обоснование

119 обоснование

Оправдание - это акт благодати в Иисусе Христе и через него, посредством которого верующий оправдывается в глазах Бога. Таким образом, веруя в Иисуса Христа, человек получает прощение Бога, и он обретает мир со своим Господом и Спасителем. Христос является потомком, а старый завет устарел. В новом завете наши отношения с Богом основаны на другом основании, основанном на другом соглашении. (Римляне 3, 21-31, 4,1-8, 5,1.9, Galater 2,16)

Оправдание верой

Бог призвал Авраама из Месопотамии и пообещал своим потомкам дать им землю Ханаанскую. После того как Авраам был в земле Ханаанской, было так, что Авраму пришло слово Господне в откровении: не бойся, Аврам! Я твой щит и твоя очень большая награда. Аврам сказал: Господи, Боже мой, что ты дашь мне? Я иду туда без детей, и мой слуга Элиэзер из Дамаска будет владеть моим домом ... Вы не дали мне никакого потомства; и вот, один из моих слуг будет моим наследником. И вот, Господь сказал ему: он не будет твоим наследником, но тот, кто придет из твоего тела, пусть он будет твоим наследником. И он призвал его выйти и сказать: смотри на небо и считай звезды; ты можешь их посчитать? И сказал ему: сколько будет потомков твоих! »(1Mo 15,1-5).

Это было феноменальное обещание. Но еще более удивительным является то, что мы читаем в стихе 6: «Аврам поверил в Господа, и он рассчитывал на него за праведность». Это красноречивое утверждение об оправдании верой. Авраам считался праведным на основании веры. Апостол Павел продолжает развивать эту идею в Послании к Римлянам 4 и Галатам 3.

Христиане наследуют обещания Авраама на основе веры - и законы, данные Моисею, просто не могут аннулировать эти обещания. Этот принцип преподается в Галатском 3,17. Это особенно важный раздел.

Вера, а не закон

В Послании к Галатам Павел выступал против юридической ереси. В Галатском 3,2 он задает вопрос:
«Этому одному я хочу научиться у вас: получили ли вы Духа через дела закона или через проповедь веры?»

Он задает аналогичный вопрос в стихе 5: «Кто сейчас дает вам Дух и совершает ли такие дела среди вас, делает ли он это через дела закона или через проповедь веры?»

Павел говорит в стихах 6-7: «Так было с Авраамом: он верил в Бога и считался праведным». Итак, поймите, что верующие являются детьми Авраама ». Павел цитирует 1. Моисей 15. Если у нас есть вера, мы дети Авраама. Мы наследуем обещания, данные ему Богом.

Обратите внимание на стих 9: «Так что те, кто веруют, теперь будут благословлены верующим Авраамом». Вера приносит благословения. Но если мы будем полагаться на соблюдение закона, мы будем осуждены. Потому что мы не отвечаем требованиям закона. Но Христос спас нас от этого. Он умер за нас. Обратите внимание на стих 14: «Он искупил нас, чтобы благословение Авраама могло прийти среди язычников во Христе Иисусе и чтобы мы могли получить обетованный дух через веру».

Затем Павел использует практический пример в стихах 15-16, чтобы сказать христианам в Галатии, что закон Моисея не может отменить обещания, данные Аврааму: «Дорогие братья, я хочу говорить по-человечески: Человек не отменяет завещание человека, если оно подтверждено, и ничего к нему не добавляет. Теперь обещание обещано Аврааму и его потомкам ".

Это «семя» - это Иисус Христос, но Иисус не единственный, кто наследует обещания, данные Аврааму. Павел указывает, что даже христиане наследуют эти обещания. Если мы верим во Христа, мы дети Авраама и наследуем обетования Иисуса Христа.

Временный закон

Теперь мы подошли к стиху 17: «Но я имею в виду следующее: завещание, ранее подтвержденное Богом, не отменяется законом, который был дан через четыреста тридцать лет после этого, так что обетование будет аннулировано».

Закон горы Синай не может отменить завет с Авраамом, основанный на вере в Божье обетование. Это то, о чем говорит Павел. Христиане имеют отношения с Богом, основанные на вере, а не на законе. Послушание это хорошо, но мы подчиняемся по новому, а не по старому завету. Павел указывает здесь, что закон Моисея - Ветхий Завет - был временным. Он был добавлен только до пришествия Христа. Вот что мы видим в стихе 19: «Каков закон тогда? Он был добавлен ради грехов, пока там не появится потомок, которому дано обещание ".

Христос является потомком, а старый завет устарел. В новом завете наши отношения с Богом основаны на другом основании, основанном на другом соглашении.

Давайте прочитаем стихи 24-26: «Итак, закон был нашим учеником во Христе, чтобы мы могли предать справедливости по вере. Но после того, как пришла вера, мы больше не подчиняемся дисциплине. Ибо вы все дети Христа Иисуса по вере ». Мы не подчиняемся законам Ветхого Завета.

Теперь давайте перейдем к стиху 29: «Но если вы Христовы, то вы дети Авраама и, согласно наследникам обетования». Дело в том, что христиане получают Святого Духа на основе веры. Мы оправданы верой или провозглашены праведными Богом через веру. Мы оправдываемся на основе веры, а не соблюдением закона и, конечно, не на основе ветхого завета. Если мы верим Божьему обещанию через Иисуса Христа, у нас правильные отношения с Богом.

Другими словами, наши отношения с Богом основаны на вере и обещании, как в Аврааме. Законы, добавленные к Синаю, не могут изменить обещание, данное Аврааму, и эти законы не могут изменить обещание, данное всем детям, являющимся детьми по вере Авраама. Этот пакет законов устарел, когда Христос умер, и теперь мы находимся в новом завете.

Даже обрезание, которое Авраам получил в знак своего завета, не может изменить первоначальное обещание, основанное на вере. В Послании к Римлянам 4 Павел указывает, что его вера провозгласила Авраама справедливым и поэтому сделала его приемлемым для Бога, когда он не был обрезан. Это было по крайней мере 14 лет спустя, когда было приказано обрезание. Физическое обрезание не требуется для современных христиан. Обрезание - теперь вопрос сердца (Рим 2,29).

Закон не может спасти

Закон не может дать нам спасения. Все, что он может сделать, это осудить нас, потому что мы все нарушители закона. Бог заранее знал, что никто не может соблюдать закон. Закон указывает нам на Христа. Закон не может дать нам спасения, но он может помочь нам увидеть нашу потребность в спасении. Это помогает нам понять, что справедливость должна быть подарком, а не тем, что мы можем заработать.

Предположим, что наступает Судный день, и судья спрашивает вас, почему он должен впустить вас в свои владения. Как бы вы ответили? Будем ли мы говорить, что мы сохранили определенные законы? Я надеюсь, что нет, потому что судья мог легко указать законы, которые мы не соблюдали, грехи, которые мы неосознанно совершали и о которых никогда не сожалели. Нельзя сказать, что мы были достаточно хороши. Нет, все, что мы можем сделать, это просить пощады. Мы верим, что Христос умер, чтобы искупить нас от всех грехов. Он умер, чтобы освободить нас от наказания по закону. Это наша единственная основа для спасения.

Конечно, вера ведет нас к послушанию. В новом завете много собственных предложений. Иисус требует нашего времени, наших сердец и наших денег. Иисус отменил многие законы, но он также подтвердил и учил некоторым из этих законов, что они должны соблюдаться в духе, а не просто поверхностно. Нам нужно взглянуть на учения Иисуса и апостолов, чтобы понять, как христианская вера в нашей жизни должна действовать в новом завете.

Христос умер за нас, чтобы мы могли жить для него. Мы освобождены от рабства греха, чтобы стать рабами праведности. Мы призваны служить друг другу, а не себе. Христос требует от нас всего, что у нас есть, и всего, чем мы являемся. Мы призваны к послушанию - но спасены верой.

Оправдано верой

Мы можем видеть это в римском 3. В коротком разделе Павел объясняет план спасения. Давайте посмотрим, как этот отрывок подтверждает то, что мы видели в Послании к Галатам. «... потому что ни один человек не может быть оправдан делами закона перед ним. Ибо через закон приходит знание о грехе. Теперь, без помощи закона, праведность, которая действует перед Богом, раскрывается, подтверждается законом и пророками "(против 20-21).

Священные Писания Ветхого Завета предсказывают спасение по благодати через веру в Иисуса Христа, и это делается не по закону Ветхого Завета, а по вере. Это основа новозаветных условий наших отношений с Богом через нашего Спасителя Иисуса Христа.

Павел продолжает в стихах 22-24: «Но я говорю о Божьей праведности, которая приходит через веру в Иисуса Христа для всех верующих. Ибо здесь нет никакой разницы: все они грешники, и им не хватает славы, которую они должны иметь с Богом, и делают справедливость без заслуг от их благодати через искупление, которое было совершено через Иисуса Христа ".

Поскольку Иисус умер за нас, мы можем быть объявлены праведными. Бог оправдывает тех, кто верит во Христа - и поэтому никто не может похвастаться тем, насколько хорошо Он соблюдает закон. Павел продолжает в стихе 28: «Итак, мы теперь верим, что человек делает справедливость без закона, работает исключительно по вере».

Это глубокие слова апостола Павла. Иаков, как и Павел, предостерегает нас от любой так называемой веры, которая игнорирует Божьи заповеди. Вера Авраама заставила его повиноваться Богу (1Mo 26,4-5). Павел говорит об истинной вере, о вере, которая включает в себя верность Христу, целостную готовность следовать за Ним. Но даже тогда, говорит он, нас спасает вера, а не дела.

В Послании к Римлянам 5,1-2 Павел пишет: «Поскольку мы достигли справедливости через веру, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа; через Него мы также имеем веру в доступ к этой благодати, в которой мы стоим, и хвастаемся надеждой на будущую славу, которую даст Бог ".

По вере у нас правильные отношения с Богом. Мы его друзья, а не его враги. Вот почему в Судный день мы сможем предстать перед ним. Мы верим в обещание, данное нам Иисусом Христом. Павел объясняет в Римский 8,1-4 далее:

Так что нет проклятия для тех, кто во Христе Иисусе. Ибо закон Духа, дающий жизнь во Христе, Иисус освободил вас от закона греха и смерти. Ибо то, что было невозможно для закона, потому что оно было ослаблено плотью, сделал Бог: он послал Своего Сына под видом греховной плоти и ради греха и осудил грех во плоти, чтобы праведность, требуемая законом, могла в что мы не исполнены по плоти, но по духу ".

Таким образом, мы видим, что наши отношения с Богом основаны на вере в Иисуса Христа. Это соглашение или завет, который Бог заключил с нами. Он обещает считать нас праведными, если мы верим в его сына. Закон не может изменить нас, но Христос может. Закон обрекает нас на смерть, но Христос обещает нам жизнь. Закон не может освободить нас от рабства греха, но Христос может. Христос дает нам свободу, но это не свобода быть самодовольным - это свобода служить Ему.

Вера заставляет нас желать следовать за нашим Господом и Спасителем во всем, что Он говорит нам. Мы видим четкие заповеди любить друг друга, доверять Иисусу Христу, проповедовать Евангелие, работать для единства в вере, собираться как церковь, строить друг друга в вере, совершать добрые дела служения, чистые и нравственные Вести жизнь, жить мирно и прощать тех, кто нас не прав.

Эти новые заповеди являются сложными. Они занимают все наше время. Все наши дни посвящены служению Иисусу Христу. Мы должны усердно выполнять свою работу, и это не широкий и легкий путь. Это сложная, трудная задача, задача, которую мало кто хочет выполнить.

Мы также должны указать, что наша вера не может спасти нас - Бог принимает нас не на основании качества нашей веры, а через веру и верность Своего Сына Иисуса Христа. Наша вера никогда не будет соответствовать тому, чем она должна быть, но мы не будем спасены мерой нашей веры, но доверием Христу, у которого достаточно веры для всех нас.

Иосиф Ткач


PDFобоснование