обоснование

119 обоснование

Оправдание - это акт благодати от Бога в Иисусе Христе и через него, благодаря которому верующий оправдывается в глазах Бога. Таким образом, через веру в Иисуса Христа человеку даровано прощение Бога, и он обретает мир со своим Господом и Спасителем. Христос - потомок, а ветхий завет устарел. В новом завете наши отношения с Богом построены на другом основании, на другом соглашении. (Римлянам 3: 21-31; 4,1-8; 5,1.9; Галатам 2,16)

Оправдание верой

Бог призвал Авраама из Месопотамии и пообещал его потомкам дать им землю Ханаан. После того, как Авраам был в земле Ханаанской, было так, что слово Господа пришло к Авраму в откровении: Не бойся, Аврам! Я твой щит и твоя величайшая награда. Но Аврам сказал: Господи Боже мой, что ты мне дашь? Я иду туда без детей, и мой слуга Элиэсер из Дамаска будет владеть моим домом ... Ты не дал мне потомства; и вот, один из моих слуг будет моим уделом. И вот, Господь сказал ему: это не будет тебе уделом, но тот, кто произойдет из твоего тела, будет твоим уделом. И он велел ему выйти и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды; ты можешь их сосчитать? И сказал ему: так много будет твоих потомков! » (Исход 1: 15,1-5).

Это было феноменальное обещание. Но что еще более удивительно, так это то, что мы читаем в стихе 6: «Аврам поверил Господу и посчитал это праведностью». Это убедительное заявление об оправдании верой. Авраам считался праведником на основе веры. Апостол Павел развивает эту идею в послании к Римлянам 4 и Галатам 3.

Христиане наследуют обещания Авраама на основе веры - и законы, данные Моисею, просто не могут аннулировать эти обещания. Этот принцип преподается в Галатском 3,17. Это особенно важный раздел.

Вера, а не закон

В Послании к Галатам Павел выступал против юридической ереси. В Галатском 3,2 он задает вопрос:
«Я хочу знать это от вас одного: вы получили дух через дела закона или через проповедь веры?»

В стихе 5 он ставит аналогичный вопрос: «Кто сейчас предлагает вам Дух и совершает ли такие дела среди вас, совершает ли это дела закона или проповедует веру?»
 

Павел говорит в стихах 6-7: «Так было и с Авраамом: он поверил Богу, и это считалось праведностью. Так что признайте: верующие являются детьми Авраама ». Павел цитирует Бытие 1. Если мы верим, мы дети Авраама. Мы наследуем обещания, данные ему Богом.

Обратите внимание на стих 9: «Итак, теперь верующие благословлены верой Авраама». Вера приносит благословения. Но если мы будем полагаться на соблюдение закона, мы будем осуждены. Потому что мы не отвечаем требованиям закона. Но Христос спас нас от этого. Он умер за нас. Обратите внимание на стих 14: «Он искупил нас, чтобы благословение Авраама могло прийти среди язычников во Христе Иисусе, и мы получили обетованный дух через веру».

Затем Павел использует практический пример в стихах 15-16, чтобы сказать христианам в Галатии, что Закон Моисея не может отменить обещания, данные Аврааму: «Дорогие братья, я хочу говорить по-человечески: Человек В конце концов, когда воля человека подтверждается, он не отменяет ее и ничего с этим не делает. Теперь обещание было обещано Аврааму и его потомкам ».

Этот «потомок» - это Иисус Христос, но Иисус не единственный, кто наследует обещания Аврааму. Павел указывает, что христиане также наследуют эти обещания. Если мы верим во Христа, мы дети Авраама и наследуем обетования через Иисуса Христа.

Временный закон

Теперь мы переходим к стиху 17: «Но я имею в виду следующее: воля, которую Бог ранее подтвердил, не будет аннулирована законом, который был дан четыреста тридцать лет спустя, так что обетование будет аннулировано».

Закон горы Синай не может нарушить завет с Авраамом, основанный на вере в Божье обетование. Вот что говорит Павел. Христиане имеют отношения с Богом на основе веры, а не закона. Послушание это хорошо, но мы подчиняемся новому, а не старому завету. Здесь Павел указывает, что закон Моисея - Ветхий Завет - был временным. Это было добавлено только до пришествия Христа. Мы видим это в стихе 19: «Тогда каков закон? Он был добавлен ради грехов до тех пор, пока не появятся дети, которым дано обещание ».

Христос является потомком, а старый завет устарел. В новом завете наши отношения с Богом основаны на другом основании, основанном на другом соглашении.

Давайте читать стихи 24–26: «Вот как закон был нашей дисциплиной для Христа, чтобы мы могли быть оправданы верой. Но после того, как пришла вера, мы больше не подчинены дисциплине. Потому что вы все дети Христа Иисуса в вере Божьей ». Мы не подчиняемся законам Ветхого Завета.
 
Давайте теперь перейдем к стиху 29: «Но если вы принадлежите Христу, вы - дети и наследники Авраама согласно обетованию». Дело в том, что христиане получают Святого Духа, основанного на вере. Мы оправданы верой или провозглашены праведными перед Богом верой. Мы оправданы на основе веры, а не соблюдения закона и, конечно, не на основе ветхого завета. Если мы верим Божьему обещанию через Иисуса Христа, у нас правильные отношения с Богом.

Другими словами, наши отношения с Богом основаны на вере и обещании, как в Аврааме. Законы, добавленные к Синаю, не могут изменить обещание, данное Аврааму, и эти законы не могут изменить обещание, данное всем детям, являющимся детьми по вере Авраама. Этот пакет законов устарел, когда Христос умер, и теперь мы находимся в новом завете.

Даже обрезание, которое Авраам получил в знак своего завета, не может изменить первоначальное основанное на вере обещание. В Послании к Римлянам 4 Павел указывает, что его вера провозгласила Авраама справедливым и что поэтому она была приемлема для Бога, когда он был еще необрезан. Это было по крайней мере 14 лет спустя, что обрезание было приказано. Физическое обрезание не является необходимым для современных христиан. Обрезание - теперь вопрос сердца (Римлянам 2,29).

Закон не может спасти

Закон не может дать нам спасения. Все, что он может сделать, это осудить нас, потому что мы все нарушители закона. Бог заранее знал, что никто не может соблюдать закон. Закон указывает нам на Христа. Закон не может дать нам спасения, но он может помочь нам увидеть нашу потребность в спасении. Это помогает нам понять, что справедливость должна быть подарком, а не тем, что мы можем заработать.

Предположим, что наступает Судный день, и судья спрашивает вас, почему он должен впустить вас в свои владения. Как бы вы ответили? Будем ли мы говорить, что мы сохранили определенные законы? Я надеюсь, что нет, потому что судья мог легко указать законы, которые мы не соблюдали, грехи, которые мы неосознанно совершали и о которых никогда не сожалели. Нельзя сказать, что мы были достаточно хороши. Нет, все, что мы можем сделать, это просить пощады. Мы верим, что Христос умер, чтобы искупить нас от всех грехов. Он умер, чтобы освободить нас от наказания по закону. Это наша единственная основа для спасения.

Конечно, вера ведет нас к послушанию. В новом завете много собственных предложений. Иисус требует нашего времени, наших сердец и наших денег. Иисус отменил многие законы, но он также подтвердил и учил некоторым из этих законов, что они должны соблюдаться в духе, а не просто поверхностно. Нам нужно взглянуть на учения Иисуса и апостолов, чтобы понять, как христианская вера в нашей жизни должна действовать в новом завете.

Христос умер за нас, чтобы мы могли жить для него. Мы освобождены от рабства греха, чтобы стать рабами праведности. Мы призваны служить друг другу, а не себе. Христос требует от нас всего, что у нас есть, и всего, чем мы являемся. Мы призваны к послушанию - но спасены верой.

Оправдано верой

Мы можем видеть это в Послании к Римлянам 3. В коротком разделе Павел объясняет план спасения. Давайте посмотрим, как этот отрывок подтверждает то, что мы видели в Послании к Галатам. «... потому что никто не может быть прямо перед ним через дела закона. Потому что через закон приходит знание о грехе. Теперь, не делая ничего о законе, праведность перед Богом открывается, подтверждается законом и пророками » (Ст. 20-21).

Священные Писания Ветхого Завета предсказывают спасение по благодати через веру в Иисуса Христа, и это делается не по закону Ветхого Завета, а по вере. Это основа новозаветных условий наших отношений с Богом через нашего Спасителя Иисуса Христа.

Павел продолжает в стихах 22-24: «Но я говорю о праведности перед Богом, которая приходит через веру в Иисуса Христа для всех верующих. Потому что здесь нет никакой разницы: все они грешники и им не хватает славы, которую они должны иметь с Богом, и без заслуг делают справедливость Его благодати через спасение, которое пришло через Христа Иисуса ».

Поскольку Иисус умер за нас, мы можем быть объявлены праведными. Бог оправдывает тех, кто верит во Христа - поэтому никто не может похвастаться тем, насколько хорошо он соблюдает закон. Павел продолжает в стихе 28: «Итак, теперь мы верим, что человек просто без дел закона, только через веру».

Это глубокие слова апостола Павла. Иаков, как и Павел, предупреждает нас о любой вере, которая игнорирует Божьи заповеди. Вера Авраама привела его к повиновению Богу (Исход 1: 26,4-5). Павел говорит о настоящей вере, о вере, которая включает в себя верность Христу, целостную готовность следовать за ним. Но даже тогда, говорит он, нас спасает вера, а не дела.

В Послании к Римлянам 5,1: 2 Павел пишет: «Теперь, когда мы были оправданы верою, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа; через него у нас также есть вера в доступ к этой благодати, в которой мы стоим, и хвастаемся надеждой на будущую славу, которую даст Бог ».

По вере у нас правильные отношения с Богом. Мы его друзья, а не его враги. Вот почему в Судный день мы сможем предстать перед ним. Мы верим в обещание, данное нам Иисусом Христом. Павел объясняет в Римский 8,1-4 далее:

Так что теперь нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе. Ибо закон духа, дающего жизнь Христу, Иисус освободил вас от закона греха и смерти. Ибо то, что было невозможно для закона, потому что оно было ослаблено плотью, сделал Бог: он послал своего сына в форме греховной плоти и ради греха и осудил грех во плоти, чтобы справедливость, требуемая законом, в будет исполнено для нас, которых мы сейчас живем не по плоти, но по духу ».

Таким образом, мы видим, что наши отношения с Богом основаны на вере в Иисуса Христа. Это соглашение или завет, который Бог заключил с нами. Он обещает считать нас праведными, если мы верим в его сына. Закон не может изменить нас, но Христос может. Закон обрекает нас на смерть, но Христос обещает нам жизнь. Закон не может освободить нас от рабства греха, но Христос может. Христос дает нам свободу, но это не свобода быть самодовольным - это свобода служить Ему.

Вера заставляет нас желать следовать за нашим Господом и Спасителем во всем, что Он говорит нам. Мы видим четкие заповеди любить друг друга, доверять Иисусу Христу, проповедовать Евангелие, работать для единства в вере, собираться как церковь, строить друг друга в вере, совершать добрые дела служения, чистые и нравственные Вести жизнь, жить мирно и прощать тех, кто нас не прав.

Эти новые заповеди являются сложными. Они занимают все наше время. Все наши дни посвящены служению Иисусу Христу. Мы должны усердно выполнять свою работу, и это не широкий и легкий путь. Это сложная, трудная задача, задача, которую мало кто хочет выполнить.

Мы также должны указать, что наша вера не может спасти нас - Бог принимает нас не на основании качества нашей веры, а через веру и верность Своего Сына Иисуса Христа. Наша вера никогда не сделает то, что «должна», но мы спасены не мерой нашей веры, а доверием Христу, у которого достаточно веры для всех нас.

Иосиф Ткач


PDFобоснование