Страшный суд [вечный суд]

130 мировое блюдо

В конце века Бог соберет всех живых и мертвых перед небесным престолом Христа для суда. Праведники получат вечную славу, безбожное осуждение в огненном озере. Во Христе Господь делает милостивое и справедливое обеспечение для всех, включая тех, кто, казалось бы, не верил в Евангелие при смерти. (Матфея 25,31: 32-24,15; Деяния 5,28:29; Иоанна 20,11: 15-1; Откровение 2,3: 6-2; 3,9 Тимофею 10,43: 12,32-1; 15,22 Петра 28; Деяния; Иоанна ,; Коринфянам).

Страшный суд

»Суд приближается! Суд приближается! Покайтесь, или же вы отправитесь в ад ». Возможно, они слышали, как некоторые «уличные евангелисты» бродят по этим словам, пытаясь напугать людей, чтобы они приняли на себя обязательства перед Христом. Или, возможно, вы видели такого человека, сытого в фильмах с испорченным взглядом.

Возможно, это не так уж далеко от образа «вечного суда», в который верили многие христиане на протяжении веков, особенно в средние века. Вы можете найти скульптуры и картины, изображающие праведников, которые взлетают на небеса, чтобы встретить Христа, и несправедливых, которых тащат в ад жестокие демоны.

Эти картины Страшного Суда, суждения о вечной судьбе, взяты из утверждений Нового Завета о том же самом. Последний Суд является частью учения о «последних вещах» - будущем возвращении Иисуса Христа, воскресении справедливых и несправедливых, конце нынешнего злого мира, который будет заменен славным Царством Божьим.

Библия провозглашает, что суд является серьезным событием для всех людей, которые жили, поскольку слова Иисуса ясно дают понять: «Но я говорю вам, что в день суда люди должны рассказывать о каждом слове, которое они не используют есть. От твоих слов ты будешь оправдан, и от твоих слов ты будешь осужден » (Матфея 12,36: 37).

Греческое слово «суд», используемое в отрывках из Нового Завета, - это кризис, из которого происходит слово «кризис». Кризис означает время и ситуацию, когда решение принимается за или против кого-либо. В этом смысле кризис - это точка в жизни человека или в мире. Кризис конкретно относится к деятельности Бога или Мессии как к судье мира в так называемом Последнем Суде или Судном Дне, или мы можем сказать начало «вечного суда».

Иисус суммировал будущее суждение о судьбе праведников и зла следующим образом: «Не удивляйтесь этому. Ибо настанет час, когда все, кто в могилах, услышат его голос и выйдут, кто сделал добро, воскресение жизни, но кто сделал зло, воскресение суда ». (Иоанна 5,28).

Иисус также описал природу Страшного суда в символической форме как отделение овец от козлов: «Но если Сын Человеческий придет во славе своей и всех ангелов с ним, он сядет на престол своей славы и всех народов». будет собрано до него. И он отделит их друг от друга, как пастух отделяет овец от козлов, и поставит овец справа и козлов слева ». (Матфея 25,31: 33).

Овцы на правой руке проинформированы об их благословении в следующих словах: «Иди сюда, благослови моего отца, унаследуй царство, которое было приготовлено для тебя с начала мира!» (Т. 34). Козлам слева также сообщают об их судьбе: «Тогда он также скажет тем, кто слева: отойди от меня, проклятый, в вечный огонь, который приготовлен для дьявола и его ангелов!» (Т. 41).

Этот сценарий двух групп вселяет праведную уверенность и толкает плохих парней во время уникального кризиса: «Господь знает, как спасти праведных от искушения, но удержать неправедных в судный день, чтобы наказать их» (2 Петра 2,9).

Павел также говорит об этом двойном судном дне, называя его «днем гнева, когда откроется его справедливый суд». (Римлянам 2,5). Он говорит: «Бог, который даст каждому по делам его: жизнь вечную для тех, кто терпением, добрыми делами стремится к славе, чести и бессмертной жизни; Однако позор и гнев к тем, кто спорен и не подчиняется истине, но подчиняется несправедливости » (Ст. 6-8).

Такие библейские отрывки определяют учение о вечном или окончательном суде в понятных терминах. Это или / или ситуация; есть искупленные во Христе и неискупленные нечестивые, которые потерялись. Ряд других мест в Новом Завете ссылаются на это
«Последний суд» как время и ситуация, из которой никто не может сбежать. Возможно, лучший способ почувствовать вкус этого будущего - процитировать несколько разделов, в которых упоминается это.

В послании к евреям говорится о суждении как о кризисной ситуации, с которой столкнется каждый человек. Те, кто во Христе, кто спасен Его искупительным трудом, найдут свою награду: «И как людям суждено однажды умереть, но после того суда: Христос был когда-то принесен в жертву, чтобы забрать грехи многих; для второго Малахии он явится не из-за греха, а тем, кто ждет его спасения » (Евреям 9,27: 28).

Людям, которые спасены, которые были созданы только благодаря его искупительной работе, не нужно бояться Страшного Суда. Йоханнес уверяет своих читателей: «В этой любви прекрасно с нами, что мы уверены в день суда; потому что, как он, так и мы в этом мире. Страх не влюблен » (1 Иоанна 4,17). Те, кто принадлежит Христу, получат свою вечную награду. Безбожники постигнут их страшная судьба. «Итак, небо, которое сейчас, и земля спасены одним и тем же словом для огня, спасенным для дня суда и проклятия безбожных людей» (2 Петра 3,7).

В нашем утверждении говорится, что «во Христе Господь делает милостивое и справедливое обеспечение для всех, включая тех, кто, очевидно, не верил в Евангелие при смерти». Мы не говорим о том, как Бог обеспечивает такое положение, за исключением того, что, как бы то ни было, такое положение становится возможным благодаря спасительной работе Христа, как в случае с теми, кто уже спасен.

Сам Иисус во время своего земного служения в нескольких местах указывал, что заботятся о том, чтобы неевангелизированные мертвые получили возможность спасения. Он сделал это, заявив, что население некоторых древних городов поддержит суд по сравнению с городами Иудеи, где он проповедовал:

"Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Бетсаида! ... Но Тир и Сидон будут более терпимы в суде, чем вы » (Луки 10,13-14). «Люди Ниневии появятся на Последнем Суде этого пола и осудят его ... Королева Юга [пришедшая послушать Соломона] появится на Последнем Суде этого пола и осудит его» (Матфея 12,41: 42).

Это люди древних городов - Тира, Сидона, Ниневии, которые, очевидно, не имели возможности услышать Евангелие или узнать о деле спасения Христа. Но они находят суждение стойким и посылают проклятое послание тем, кто отверг его в этой жизни, просто стоя перед своим Спасителем.

Иисус также делает шокирующее утверждение, что древние города Содом и Гоморра - пословицы о любой грубой безнравственности - посчитают суд более терпимым, чем некоторые города в Иудее, в которых учил Иисус. Чтобы выразить это в контексте того, насколько удивительным является утверждение Иисуса, давайте посмотрим, как Иуда изображает грех этих двух городов и последствия, которые они получили в своей жизни для своих действий:

«Для суда великого дня он также держал ангелов, которые не сохранили свое небесное звание, но оставили свое жилище с вечными узами во тьме». Таким образом, Содом и Гоморра и окружающие города, которые, как и они, блудодействовали и преследовали другую плоть, например, подвергаются мучениям вечного огня » (Иуда 6-7).

Но Иисус говорит о городах в будущем суде. «Действительно, я говорю вам, земля Содомера и Гоморрера будет более терпимой в день суда, чем этот город [то есть города, которые ученики не приняли]» (Матфея 10,15).

Поэтому, возможно, это говорит о том, что события Страшного Суда или Вечного Суда не совсем согласуются с тем, что приняли многие христиане. Покойный реформатский богослов Ширли С. Гатри предполагает, что мы преуспели в том, чтобы переориентировать наше мышление об этом кризисном событии:

В первую очередь христиане думают, что когда они думают об окончании истории, не должно быть страшных или мстительных спекуляций о том, кто будет «внутри» или «пойдет вверх», а кто будет «снаружи» или «пойдет вниз». Это должна быть благодарная и радостная мысль о том, что мы можем с уверенностью смотреть вперед, когда воля Создателя, Примирителя, Искупителя и Восстановителя восторжествует для всех Малахий - когда справедливость превыше несправедливости, любовь превыше ненависти и жадности, мир над враждебностью, человечеством над бесчеловечностью, царство Божье победит силы тьмы. Страшный суд придет не против мира, а на пользу миру. Это хорошая новость не только для христиан, но и для всех!

В самом деле, это то, о чем говорят последние вещи, в том числе Страшный суд или Вечный суд: торжество Бога любви над всем, что стоит на пути его вечной благодати. Поэтому апостол Павел говорит: «После этого конец, когда он передает царство Богу-Отцу, после того как он уничтожил все правила, всю власть и насилие. Потому что он должен править, пока Бог не поставит всех врагов под ноги. Последний враг, которого нужно уничтожить, - это смерть » (1 Коринфянам 15,24: 26).

Тот, кто будет на последнем суде судить тех, кто был сделан Христом праведным, и тех, кто все еще грешник, - это не кто иной, как Иисус Христос, который отдал свою жизнь в качестве выкупа за всех. «Ибо отец никого не осуждает, - сказал Иисус, - но передал весь суд сыну». (Иоанна 5,22).

Тот, кто судит праведных, не евангелизированных и даже нечестивых, тот, кто отдал свою жизнь, чтобы другие могли жить вечно. Иисус Христос уже принял решение о грехе и греховности. Это не означает, что те, кто отвергает Христа, могут избежать страданий от судьбы, которая принесет их собственное решение. Что говорит нам образ сострадательного судьи Иисуса Христа, так это то, что он желает, чтобы все люди обрели вечную жизнь, - и он предложит это всем тем, кто верит в него.

Те, кто призван во Христе - кто был «избран» избранием Христа - могут столкнуться с судом с уверенностью и радостью, зная, что их спасение в нем безопасно. Те, кто не проповедует Евангелие - те, кто не имел возможности услышать Евангелие и поверить во Христа - также обнаружат, что Господь обеспечил их. Суд должен быть временем радости для всех, так как он откроет славу вечного Царства Божьего, где только вечность будет существовать, кроме добра.

Пол Кролл

8 Ширли С. Гатри, Христианская Доктрина, Пересмотренное Издание (Вестминстер / Джон Нокс Пресс: Лаусвилл, Кентукки, 1994), стр. 387.

Универсальное Примирение

Универсальное Примирение (Универсализм) утверждает, что все души, будь то души людей, ангелов или демонов, в конечном итоге спасаются милостью Бога. Некоторые последователи теории примирения утверждают, что покаяние перед Богом и вера во Христа Иисуса не являются необходимыми. Многие последователи доктрины примирения отрицают доктрину Троицы, и многие из них являются унитаристами.

В отличие от всеобщего примирения, Библия говорит как об «овцах», которые входят в Царство Божье, так и о «козлах», которые вступают в вечное наказание (Матфея 25,46). Божья благодать не заставляет нас быть послушными. В Иисусе Христе, избранном Богом для нас, выбрано все человечество, но это не значит, что в конечном итоге все люди примут Божий дар. Бог хочет, чтобы все люди покаялись, но Он создал и искупил человечество для реального общения с ним, и истинное общение никогда не может быть принудительными отношениями. Библия указывает, что некоторые люди будут настойчиво отвергать Божью милость.


PDFСтрашный суд [вечный суд]