Taufe

Крещение 123

Крещение водой признак раскаяния верующего, знамения того, что он принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя, является частью смерти и воскресения Иисуса Христа. Крещение «Духом Святым и огнем» относится к обновляющей и очищающей работе Святого Духа. Всемирная Церковь Бога практикует крещение погружением в воду. (Матфей 28,19, Деяния 2,38, Римляне 6,4-5, Люк 3,16, 1, Коринфянам 12,13, 1, Питер 1,3-9, Матфей 3,16)

Крещение - символ Евангелия

Ритуалы были выдающейся частью ветхозаветного поклонения: ежегодные, ежемесячные и ежедневные. Были ритуалы при рождении и ритуалы после смерти, были ритуалы жертвоприношения, очищения и вставки. Вера была вовлечена, но это не было заметно.

Напротив, в Новом Завете есть только два основных ритуала: крещение и вечеря Господня - и нет подробных инструкций по их осуществлению.

Почему эти двое? Зачем вообще иметь ритуалы в религии, где вера на переднем плане?

Я думаю, что главная причина в том, что и таинство, и крещение символизируют Евангелие Иисуса. Они повторяют основные элементы нашей веры. Давайте посмотрим, как это относится к крещению.

Изображения Евангелия

Как крещение символизирует центральные истины Евангелия? Апостол Павел писал: «Или вы не знаете, что все мы, крещенные в Иисуса Христа, крещены в Его смерть? Итак, мы похоронены вместе с ним в результате крещения в смерть, так что, поскольку Христос воскрес из мертвых во славе Отца, мы также ходим в новой жизни. Ибо, если бы мы были с ним едины и стали такими же, как он, в его смерти, мы будем такими же, как он в воскресении »(Рим. 6,3-5).

Павел говорит, что крещение - это наш союз со Христом в Его смерти, погребении и воскресении. Это основные точки Евангелия (1Kor 15,3-4). Наше спасение зависит от его смерти и воскресения. Наше прощение - очищение наших грехов - зависит от его смерти; наша христианская жизнь и наше будущее зависят от его жизни воскресения.

Крещение символизирует смерть нашего старого Я. Старик был распят со Христом - он был похоронен со Христом в крещении (Рим 6,8, Гал 2,20, 6,14, Кол 2,12.20). Это символизирует нашу идентификацию с Иисусом Христом - мы формируем с ним сообщество судьбы. Мы признаем, что его смерть произошла «за нас», «за наши грехи». Мы признаем, что согрешили, что мы склонны грешить, что мы грешники, которым нужен Спаситель. Мы признаем, что нам нужно очищение и что это очищение происходит через смерть Иисуса Христа. Крещение - это один из способов исповедания Иисуса Христа как Господа и Спасителя.

Воскресший со Христом

Крещение символизирует еще лучшие новости - в крещении мы воспитаны со Христом, чтобы мы могли жить с Ним (Eph 2,5-6, Kol 2,12-13.31). В нем у нас новая жизнь, и мы призваны жить новым образом, с ним как с Господом, который руководит нами и выводит нас с наших греховных путей справедливым и любящим образом. Таким образом, мы символизируем угрызения совести, изменение в нашем образе жизни, а также тот факт, что мы сами не можем добиться этого изменения - это благодаря силе воскресшего Христа, который живет в нас. Мы отождествляемся со Христом в Его воскресении не только для будущего, но и для жизни здесь и сегодня. Это часть символики.

Иисус не был изобретателем ритуала крещения. Он развивался в иудаизме и использовался Иоанном Крестителем в качестве ритуала для представления раскаяния, а вода символизирует очищение. Иисус продолжал эту практику, и после его смерти и воскресения они также использовали учеников. Это наглядно иллюстрирует тот факт, что у нас есть новая основа для нашей жизни и новая основа для наших отношений с Богом.

Поскольку мы были прощены и очищены смертью Христа, Павел осознал, что крещение означало его смерть и наше участие в его смерти. Павел также был вдохновлен, чтобы добавить связь с воскресением Иисуса. Когда мы поднимаемся из воды крещения, мы символизируем воскресение к новой жизни - жизни во Христе, живущей в нас.

Петр также писал, что крещение спасает нас «через воскресение Иисуса Христа» (1Pt 3,21). Крещение само по себе не спасает нас. Мы спасены по Божьей благодати через веру в Иисуса Христа. Вода не может спасти нас. Крещение спасает нас только в том смысле, что мы «просим Бога о чистой совести». Это наглядное представление о нашей преданности Богу, нашей вере во Христа, прощении и новой жизни.

Крещен в тело

Мы крещены не только в Иисусе Христе, но и в Его теле, церкви. «Ибо мы все были крещены в одно тело одним Духом ...» (1K или 12,13). Это означает, что кто-то не может крестить себя - это должно быть сделано в христианской общине. Нет тайных христиан, людей, которые верят во Христа, но никто не знает об этом. Библейский пример - исповедать Христа другим, публично исповедовать Иисуса как Господа.

Крещение - это один из способов познания Христа, благодаря которому все друзья баптиста могут испытать обязательства. Это может быть радостным случаем, когда церковь поет песни и приветствует человека в церкви. Или это может быть небольшая церемония, на которой старейшина (или другой уполномоченный представитель церкви) приветствует новообращенного, повторяет смысл действия и поощряет крещение в его новой жизни во Христе.

Крещение - это, по сути, ритуал, который выражает то, что кто-то уже покаялся в своих грехах, принял Христа как Искупителя и начал духовно расти - что он действительно уже христианин. Крещение обычно совершается, когда кто-то взял на себя обязательство, но иногда это может быть сделано позже.

Подростки и дети

После того, как кто-то уверовал во Христа, он или она подвергаются сомнению для крещения. Это может быть, когда человек довольно старый или совсем молодой. Молодой человек может выразить свою веру иначе, чем пожилой человек, но молодые люди все еще могут верить.

Могут ли некоторые из них изменить свое мнение и отойти от веры? Возможно, но это может случиться и со взрослыми верующими. Получится ли так, что некоторые из этих детских обращений не были подлинными? Возможно, но это случается и со взрослыми. Если человек раскаивается и имеет веру во Христа, а пастор может судить, тогда этот человек может быть крещен. Однако мы не крестим несовершеннолетних без согласия их родителей или законного опекуна. Если родители родителя против крещения, то ребенок, который верит в Иисуса, не менее христианин, потому что он должен ждать, пока он или она вырастет, чтобы креститься.

Погружением

Наша практика - крестить во Всемирной Церкви Божьей погружением. Мы считаем, что это была наиболее вероятная практика в иудаизме первого века и в ранней церкви. Мы считаем, что полное погружение символизирует смерть и погребение лучше, чем разбрызгивание. Однако мы не делаем метод крещения проблемой разделения христиан.

Важно то, что человек покидает старую греховную жизнь и верит во Христа как своего Господа и Спасителя. Чтобы продолжить аналогию со смертью, мы могли бы сказать, что старик умер вместе со Христом, независимо от того, было ли тело похоронено должным образом или нет. Очистка была символизирована, даже если похороны не были представлены. Старая жизнь мертва, а новая жизнь там.

Спасение не зависит от точного метода крещения (так или иначе, Библия не дает нам подробностей ни о процедуре), ни о точных словах, как будто слова сами по себе оказывают магическое воздействие. Спасение зависит от Христа, а не от глубины воды крещения. Христианин, который был крещен окроплением или переполнением, все еще христианин. Мы не просим нового крещения, если кто-то не считает это уместным. Например, если плод христианской жизни существовал, например, в течение 20 лет, нет необходимости спорить о достоверности церемонии, которая состоялась до 20 лет назад. Христианство основано на вере, а не на исполнении ритуала.

Крещение младенцев

Мы не практикуем крещение младенцев или детей, которые еще слишком малы, чтобы выражать свои собственные убеждения, потому что мы рассматриваем крещение как выражение веры, и никто не спасается верой их родителей. Тем не менее, мы не осуждаем как христианские тех, кто практикует крещение младенцев. Позвольте мне кратко остановиться на двух наиболее распространенных аргументах в пользу крещения младенцев.

Во-первых, нам говорят такие писания, как Деяния 10,44; 11,44 и 16,15 были крещены в домах [семей], и в домохозяйствах, как правило, были младенцы в первом веке. Возможно, что в этих особых домохозяйствах не было маленьких детей, но я полагаю, что лучшим объяснением является упоминание Деяния 16,34 и 18,8 о том, что, по-видимому, целые домохозяйства уверовали в Христа. Я не верю, что у детей была настоящая вера или что дети говорили на языках (против 44-46). Возможно, весь дом был крещен так же, как члены семьи верили во Христа. Это означало бы, что те, кто был достаточно взрослым, чтобы поверить, тоже крестились.

Второй аргумент, который иногда используется для поддержки крещения младенцев, - это понятие о ладах. В Ветхом Завете дети были включены в завет, а обряд включения в завет был обрезанием, совершенным с младенцами. Новый завет - это лучший завет с лучшими обещаниями, поэтому дети должны обязательно включаться автоматически и отмечаться уже в младенчестве обрядом принятия нового завета - крещением. Однако этот аргумент не распознает разницу между старой и новой федерациями. Кто-то вступил в Ветхий Завет по происхождению, но в новом Завете кто-то может войти только через покаяние и веру. Мы не верим, что каждый потомок христианина, даже в третьем и четвертом поколении, автоматически обретет веру во Христа! Каждый человек должен прийти к вере.

Был спор по поводу правильного метода крещения и возраста крещеных на протяжении веков, и аргументы могут быть значительно более сложными, чем я изложил в нескольких предыдущих абзацах. Об этом можно было бы сказать больше, но сейчас это не нужно.

Иногда человек, который был крещен в младенчестве, хотел бы стать членом Всемирной Церкви Бога. Считаем ли мы необходимым крестить этого человека? Я думаю, что это должно быть решено в каждом конкретном случае, исходя из предпочтений человека и понимания крещения. Если человек недавно пришел к точке веры и преданности, вероятно, целесообразно крестить человека. В таких случаях крещение давало понять человеку, какой решительный шаг веры был сделан.

Если ребенок был крещен в младенчестве и долгие годы жил как взрослый христианин с хорошими фруктами, то нам не нужно настаивать на крещении ее. Конечно, если они спросят, мы бы хотели, но нам не нужно спорить о ритуалах, которые были сделаны десятилетия назад, когда христианский плод уже виден. Мы можем просто восхвалять благодать Божью. Человек христианин, независимо от того, была ли церемония проведена правильно.

Участие в Вечере Господней

По тем же причинам нам разрешается праздновать Вечерю Господню с людьми, которые крещены не так, как мы были крещены. Критерий - вера. Если мы оба верим в Иисуса Христа, мы оба объединены с ним, мы оба так или иначе крестились в его теле, и мы можем вкушать хлеб и вино. Мы также можем взять с собой причастие, если у них неправильное представление о том, что происходит с хлебом и вином. (У нас нет каких-либо неправильных представлений о некоторых вещах?)

Мы не должны отвлекаться на рассуждения о деталях. Это наша вера и практика, которые достаточно взрослые, чтобы верить во Христа, креститься погружением в воду. Мы также хотим проявить доброжелательность к тем, у кого разные убеждения. Я надеюсь, что этих заявлений достаточно, чтобы прояснить наш подход.

Давайте сосредоточимся на более широкой картине, которую дает нам апостол Павел: крещение символизирует наше старое я, которое умирает со Христом; наши грехи смыты, и наши новые жизни живут во Христе и в Его церкви. Крещение - это выражение покаяния и веры, напоминание о том, что мы спасаемся через смерть и жизнь Иисуса Христа. Крещение представляет Евангелие в миниатюре - центральные истины веры, которые перевоплощаются каждый раз, когда человек начинает христианскую жизнь.

Иосиф Ткач


PDFTaufe