Уверенность в спасении

118 душевное спокойствие

Библия подтверждает, что те, кто пребудет в вере в Иисуса Христа, чтобы спастись, и что ничто не вырвет руку Христа никогда. Библия подчеркивает бесконечную верность Господа и абсолютную достаточность Иисуса Христа для нашего спасения. Он также подчеркивает вечную любовь Бога для всех народов и называется Евангелием, как сила Божия для спасения всех, кто верит. Во владении этой уверенности в спасении, верующий предлагается оставаться твердыми в вере и возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса. (Джон 10,27-29; 2 Кор 1,20-22 ;. 2 Тимоти 1,9 ;. 1 Кор 15,2 ;. иврит 6,4-6, Джон 3,16; Римлянам 1,16; иврит 4,14;. 2 Петруса 3,18)

А как насчет "вечной безопасности"?

Доктрина «вечной безопасности» упоминается в богословском языке как «настойчивость святых». В общем, это описывается как «однажды спасенная, всегда сохраненная» или «однажды христианин, всегда христианин».

Многие Священные Писания дают нам уверенность в том, что у нас уже есть спасение, хотя мы должны ждать воскресения, чтобы наконец унаследовать вечную жизнь и Царство Божье. Вот некоторые из терминов, которые использует Новый Завет:

Тот, кто считает, что имеет жизнь вечную (Ин 6,47) ... кто видит Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день (Ин 6,40) ... и я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, и никто не будет вырвать из моих рук (John 10,28) ... Там нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе (Рим 8,1) ... [Ничто] не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим 8,39) ... [Христос] также утвердит вас до конца (1Kor 1,8) ... Но Бог верен, который вы не можете попробовать на вашей власти (1Kor 10,13) ... который начал в вас доброе дело будет совершать его (Фил 1,6) ... мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь (1Joh 3,14).

Доктрина вечной безопасности основана на таких заверениях. Но есть и другая сторона, которая касается спасения. Также, кажется, есть предупреждения о том, что христиане могут пасть по милости Бога.

Христиане предупреждаются: «Следовательно, тот, кто говорит, что он стоит, может увидеть, что он не падает» (1K или 10,12). Иисус сказал: «Смотри и молись, чтобы ты не впал в искушение!» (Мк 14,28), и «любовь будет холодной во многих» (Гора 24,12). Апостол Павел писал, что некоторые в Церкви "верят в

Кораблекрушение "(1Tim 1,19). Церковь в Ефесе была предупреждена, что Христос уберет ее подсвечник и извергнет теплые лаодикийцы из его уст. Особенно ужасно наставление на иврите 10,26-31:

Ибо если мы намеренно грешим после получения знания об истине, у нас нет никакой другой жертвы за грехи, а только ужасное ожидание суда и жадного огня, который поглотят противники. Если кто-то нарушает закон Моисея, он должен умереть беспощадно перед двумя или тремя свидетелями. Как вы думаете, сколько сурового наказания заслуживает тот, кто попирает Сына Божия и считает кровь завета нечистой, которой он был освящен и оскорбляет Духа благодати? Ибо мы знаем Того, Кто сказал: Месть моя, я отплачу, и снова: Господь будет судить Свой народ. Страшно попасть в руки живого Бога ".

Также иврит 6,4-6 дает нам рассмотреть:
«Ибо для тех, кто когда-то был просвещенным и испытал вкус, невозможно получить небесный дар и участие в Святом Духе, и они вкусили доброе слово Божие и силы грядущего мира, а затем снова пали, чтобы покаяться в покаянии потому что они снова распинают и высмеивают Сына Божьего для себя ".

Так что в Новом Завете есть двойственность. Многие стихи говорят о вечном спасении, которое мы имеем во Христе. Это спасение кажется безопасным. Но такие стихи смягчаются несколькими предупреждениями, которые, по-видимому, утверждают, что христиане могут потерять свое спасение из-за постоянного неверия.

Поскольку вопрос о вечном спасении или о том, находятся ли христиане в безопасности - то есть, если они спасены, они всегда спасены, - обычно возникает из таких писаний, как Евреи 10,26-31, давайте подробнее рассмотрим этот отрывок. Вопрос в том, как интерпретировать эти стихи. Кому пишет автор, какова природа "неверия" людей и что они приняли?

Во-первых, давайте посмотрим на послание Евреям в целом. Суть этой книги - необходимость верить во Христа как в достаточную жертву за грехи. Там нет конкурентов. Вера должна опираться только на это. Разъяснение вопроса о возможной потере спасения, вызванного стихом 26, заключается в последнем стихе этой главы: «Но мы не из тех, кто сжимается и осуждает, а из тех, кто верит и спасает душу» (ст. 26). Некоторые отступают, но те, кто остаются во Христе, не могут быть потеряны.

Та же самая уверенность для верующих может быть найдена в стихах перед Евреями 10,26. Христиане уверены, что они находятся в присутствии Бога через кровь Иисуса (против 19). Мы можем приблизиться к Богу в совершенной вере (против 22). Автор убеждает христиан следующими словами: «Давайте держимся исповедания надежды, а не колебания; потому что он верен, кто обещал ей "(против 23).

Один из способов понять эти стихи в Послании к Евреям 6 и 10 о «падении» - это дать читателю гипотетические сценарии, побуждающие их твердо стоять в своих убеждениях. Например, давайте посмотрим на иврит 10,19-39. Люди, с которыми он говорит, имеют через Христа «свободу войти в святилище» (против 19). Они могут «прийти к Богу» (против 22). Автор рассматривает этих людей как тех, кто «цепляется за исповедание надежды» (против 23). Он хочет побудить их к еще большей любви и вере (В. 24).

В качестве части этого ободрения он рисует картину того, что может случиться с теми - гипотетически, согласно вышеупомянутой теории, - которые "преднамеренно упорствуют в грехе" (против 26). Тем не менее, люди, к которым он обращается, это те, кто был «просветленным» и оставался верным во время преследования (V. 32-33). Они доверяют Христу, и автор призывает их продолжать верить (V. 35-36). В конце концов, он говорит о людях, которым пишет, что мы не из тех, кто сжимается и осуждает, а из тех, кто верит и спасает душу »(против 39).

Обратите также внимание на то, как автор заканчивает свое предупреждение о «отходе от веры» на иврите. 6,1-8: «Хотя мы говорим так, возлюбленные, мы убеждены, что вам лучше и вы спасены. Ибо Бог не несправедлив, что Он простит вашу работу и любовь, которую вы проявили к Его имени, служа и все еще служа святым "(ст. 9-10). Далее автор говорит, что он сказал им эти вещи, чтобы доказать «то же самое рвение удерживать надежду до конца» (против 11).

Гипотетически говоря, можно говорить о ситуации, в которой человек, который имел истинную веру в Иисуса, может потерять ее. Но если бы это было невозможно, было бы предупреждение уместным и эффективным?

Могут ли христиане в реальном мире потерять веру? Христиане могут «отпасть» в том смысле, что они совершают грехи (1Joh 1,8-2,2). Они могут стать духовно вялыми в определенных ситуациях. Но приводит ли это иногда к «отступничеству» для тех, кто действительно верит в Христа? Это не совсем ясно из Писания. На самом деле, мы можем задать вопрос о том, как кто-то может «действительно» быть во Христе и «отпасть» одновременно.

Позиция церкви, выраженная в убеждениях, заключается в том, что никогда нельзя вырвать из его рук людей, которые имеют непреходящую веру, которую Бог дал Христу. Другими словами, когда вера человека сосредоточена на Христе, он или она не могут быть потеряны. Пока христиане исповедуют свою надежду, их спасение безопасно.

Вопрос о доктрине «однажды спасенная, всегда спасенная» связан с тем, можем ли мы потерять веру во Христа. Как упоминалось ранее, евреи, кажется, описывают людей, у которых была хотя бы первоначальная «вера», но которым может угрожать ее потеря.

Но это доказывает то, что мы высказали в предыдущем абзаце. Единственный способ потерять спасение - это отказаться от единственного пути к спасению - веры в Иисуса Христа.

Книга Евреям в первую очередь о грехе неверия в искупительной работе Бога, что Он совершил через Иисуса Христа (см, например, Евр 1,2, 2,1-4, 3,12 14 ;. 3,19-4,3, 4,14). Евреям, глава 10, приходит в стихах 19 резко к этому вопросу, и отмечает, что мы имеем через свободу Иисуса Христа и полное доверие.

Стих 23 призывает нас придерживаться исповедания нашей надежды. Мы, конечно, знаем следующее: Пока мы держимся исповедания нашей надежды, мы совершенно уверены и не можем потерять свое спасение. Это признание включает в себя нашу веру в примирение Христа с нашими грехами, нашу надежду на новую жизнь в нем и нашу неизменную верность ему в этой жизни.

Часто те, кто использует лозунг «Однажды спасенные, всегда спасенные», не понимают, что они имеют в виду. Эта формулировка не означает, что человек был спасен только потому, что он или она сказал несколько слов о Христе. Люди спасаются, когда они получают Святого Духа, когда они рождаются заново в новую жизнь во Христе. Подлинная вера проявляется через верность Христу, а это значит, что мы больше не живем для себя, а для Искупителя.

Конечным результатом является то, что мы в безопасности во Христе, пока мы продолжаем жить в Иисусе (Евр 10,19-23). У нас есть полная уверенность в нем, потому что именно он спасает нас. Нам не нужно беспокоиться и задавать вопрос. «Смогу ли я сделать это?» Во Христе у нас есть безопасность - мы принадлежим ему и спасены, и ничто не может вырвать нас из его руки.

Единственный способ потеряться - это пнуть нашу кровь и решить, что в конце концов она нам не нужна и что мы самодостаточны. Если бы это было так, мы бы не беспокоились о нашем спасении. Пока мы остаемся верными Христу, у нас есть уверенность, что он завершит работу, которую он начал в нас.

Утешение таково: нам не нужно беспокоиться о нашем спасении и говорить: «Что произойдет, если я потерплю неудачу?» Мы уже потерпели неудачу. Это Иисус спасает нас, и он не подведет. Можем ли мы не принять это? Да, но как христиане, ведомые Духом, мы не преминули принять Его. Как только мы приняли Иисуса, Святой Дух живет в нас и преображает нас в Его образ. У нас есть радость, а не страх. Мы в мире, не бойся.

Когда мы верим в Иисуса Христа, мы перестаем беспокоиться о том, чтобы «делать это». Он «сделал это» для нас. Мы отдыхаем в этом. Мы перестаем беспокоиться. Мы верим и верим этому, а не себе. Поэтому вопрос о том, можем ли мы потерять свое спасение, больше не беспокоит нас. Почему? Потому что мы верим, что работа Иисуса на кресте и Его воскресение - это все, что нам нужно.

Бог не нуждается в нашем совершенстве. Нам нужен Его, и Он дал нам это как дар даром через веру во Христа. Мы не подведем, потому что наше спасение не зависит от нас.

Таким образом, Церковь считает, что те, кто остаются во Христе, не могут быть потеряны. Они "навсегда безопасны". Но это зависит от того, что люди имеют в виду, когда говорят «однажды спасенная, всегда спасенная».

Что касается доктрины предопределения, мы можем кратко изложить положение церкви в нескольких словах. Мы не верим, что Бог всегда определял, кто будет потерян, а кто нет. Церковь считает, что Бог сделает справедливым и справедливым обеспечение для всех тех, кто не получил Евангелия в этой жизни. Такие люди будут судимы на тех же основаниях, что и мы, то есть будут ли они полагаться на свою верность и веру в Иисуса Христа.

Пол Кролл


PDFУверенность в спасении