Уверенность в спасении

118 душевное спокойствие

Библия подтверждает, что те, кто пребудет в вере в Иисуса Христа, чтобы спастись, и что ничто не вырвет руку Христа никогда. Библия подчеркивает бесконечную верность Господа и абсолютную достаточность Иисуса Христа для нашего спасения. Он также подчеркивает вечную любовь Бога для всех народов и называется Евангелием, как сила Божия для спасения всех, кто верит. Во владении этой уверенности в спасении, верующий предлагается оставаться твердыми в вере и возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса. (Джон 10,27-29; 2 Кор 1,20-22 ;. 2 Тимоти 1,9 ;. 1 Кор 15,2 ;. иврит 6,4-6, Джон 3,16; Римлянам 1,16; иврит 4,14;. 2 Петруса 3,18)

А как насчет "вечной безопасности"?

Доктрина "вечной безопасности" называется "настойчивостью святых" на богословском языке. На обычном языке это описывается фразой «однажды спасенная, всегда спасенная» или «однажды христианин, всегда христианин».

Многие Священные Писания дают нам уверенность в том, что у нас уже есть спасение, хотя мы должны ждать воскресения, чтобы наконец унаследовать вечную жизнь и Царство Божье. Вот некоторые из терминов, которые использует Новый Завет:

Тот, кто верит, имеет вечную жизнь (Иоанна 6,47) ... тот, кто видит сына и верит в него, имеет жизнь вечную; и я подниму его в последний день (Иоанна 6,40) ... и я даю им вечную жизнь, и они никогда не погибнут, и никто не вырвет их из руки моей (Иоанна 10,28) ... Так что нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе (Римлянам 8,1) ... [Ничто] не может отделить нас от любви Бога, которая есть во Христе Иисусе, нашем Господе (Римлянам 8,39) ... [Христос] также будет крепко держать вас до конца (1 Коринфянам 1,8) ... Но Бог верен, кто не позволяет тебе испытать свои силы (1 Коринфянам 10,13) ... кто начал в тебе доброе дело, тот и завершит (Филиппийцам 1,6) ... Мы знаем, что мы пришли в жизнь от смерти (1 Иоанна 3,14).

Доктрина вечной безопасности основана на таких заверениях. Но есть и другая сторона, которая касается спасения. Также, кажется, есть предупреждения о том, что христиане могут пасть по милости Бога.

Христиане предупреждаются: «Тот, кто думает, что они стоят, может увидеть, что они не падают» (1 Коринфянам 10,12). Иисус сказал: «Смотрите и молитесь, чтобы вас не искушали!» (Марка 14,28), и «любовь охладит многих» (Матфея 24,12). Апостол Павел писал, что некоторые в церкви «верят в

Потерпели кораблекрушение » (1 Тимофею 1,19). Церковь в Ефесе была предупреждена, что Христос уберет ее подсвечник и извергнет теплые лаодикийцы из его уст. Предостережение в Евреям 10,26: 31 особенно ужасно:

«Потому что, если мы умышленно грешим после получения знания об истине, у нас нет никакой другой жертвы за грехи, но есть не что иное, как ужасное ожидание суда и жадный огонь, который поглотит противников. Если кто-то нарушает закон Моисея, он должен умереть без пощады с двумя или тремя свидетелями. Какого более серьезного наказания вы считаете заслуживающим, если он идет за Сыном Божьим и считает кровь завета нечистой, которой он был освящен, и оскорбляет дух благодати? Потому что мы знаем того, кто сказал: Месть моя, я хочу отплатить, и снова: Господь будет судить Свой народ. Страшно попасть в руки живого Бога ».

Также иврит 6,4-6 дает нам рассмотреть:
«Потому что это невозможно для тех, кто когда-то был просветленным и испытал вкус, получил небесный дар и участие в Святом Духе и вкусил доброе слово Божие и силы будущего мира, а затем отпал, чтобы снова обновиться для покаяния потому что они снова распинают Сына Божьего за себя и смеются над этим ».

Так что в Новом Завете есть двойственность. Многие стихи говорят о вечном спасении, которое мы имеем во Христе. Это спасение кажется безопасным. Но такие стихи смягчаются несколькими предупреждениями, которые, по-видимому, утверждают, что христиане могут потерять свое спасение из-за постоянного неверия.

Поскольку вопрос о вечном спасении или о том, находятся ли христиане в безопасности - то есть, если они спасены, то они всегда спасены, - обычно возникает из-за таких отрывков из Священных Писаний, как Евреям 10,26: 31, давайте более внимательно посмотрим на этот отрывок. Вопрос в том, как мы должны интерпретировать эти стихи. Кому пишет автор, и какова природа "неверия" людей и что они усыновили?

Давайте сначала посмотрим на послание к Посланию к евреям в целом. Суть этой книги заключается в необходимости верить во Христа как в достаточную жертву за грехи. Там нет конкурентов. Вера должна основываться только на этом. В последнем стихе этой главы проясняется вопрос о возможной утрате спасения, о котором говорится в стихе 26: «Но мы не из тех, кто отступает и осужден, а из тех, кто верит и спасает душу» (Т. 26). Некоторые отступают, но те, кто остаются во Христе, не могут быть потеряны.

Та же самая уверенность для верующих может быть найдена в стихах перед Евреям 10,26. Христиане уверены, что находятся в присутствии Бога через кровь Иисуса (Т. 19). Мы можем приблизиться к Богу в совершенной вере (Т. 22). Автор призывает христиан следующими словами: «Давайте держаться исповедания надежды и не колебаться; потому что он верен, кто обещал ей » (Т. 23).

Один из способов понять эти стихи в Послании к Евреям 6 и 10 о «отречении» - это дать читателям гипотетические сценарии, побуждающие их твердо стоять в своих убеждениях. Например, давайте посмотрим на Евреям 10,19: 39. Через Христа люди, с которыми он говорит, имеют «свободу входить в святилище» (Т. 19). Вы можете "подойти к Богу" (Т. 22). Автор видит в этих людях «кто цепляется за исповедание надежды» (Т. 23). Он хочет побудить их любить еще больше и верить (Т. 24).

В рамках этого поощрения он рисует картину того, что может произойти - гипотетически в соответствии с упомянутой теорией - кто "умышленно настаивает на грехе" (Т. 26). Тем не менее, люди, к которым он обращается, - это те, кто был «просветленным» и оставался верным во время преследования (Ст. 32-33). Они доверяют Христу, и автор призывает их продолжать в вере (Ст. 35-36). Наконец, он говорит о людях, которым пишет, что мы не из тех, кто отступает и осужден, а из тех, кто верит и спасает душу » (Т. 39).

Давайте также отметим, как автор заканчивает свое предупреждение о «отходе от веры» в Евреям 6,1: 8: «Хотя мы говорим так, дорогие, мы, тем не менее, убеждены, что с вами будет лучше, и вы будете спасены , Потому что Бог не несправедлив, чтобы забыть вашу работу и любовь, которую вы дали Его имени, служа и все еще служа святым » (Ст. 9-10). Далее автор говорит, что он рассказал им об этом, чтобы они «продемонстрировали одинаковое стремление удержать надежду до конца» (Т. 11).

Гипотетически говоря, можно говорить о ситуации, в которой человек, который имел истинную веру в Иисуса, может потерять ее. Но если бы это было невозможно, было бы предупреждение уместным и эффективным?

Могут ли христиане потерять веру в реальный мир? Христиане могут «отпасть» в том смысле, что они совершают грехи (1 Иоанна 1,8: 2,2). Они могут стать умственно отсталыми в определенных ситуациях. Но приводит ли это иногда к «падению» для тех, кто действительно верит в Христа? Это не совсем ясно из Писания. Действительно, мы можем спросить, как кто-то может быть «реальным» во Христе и «отпасть» одновременно.

Позиция церкви, выраженная в убеждениях, заключается в том, что никогда нельзя вырвать из его рук людей, которые имеют непреходящую веру, которую Бог дал Христу. Другими словами, когда вера человека сосредоточена на Христе, он или она не могут быть потеряны. Пока христиане исповедуют свою надежду, их спасение безопасно.

Вопрос о доктрине «однажды спасенная, всегда спасенная» связан с тем, можем ли мы потерять веру во Христа. Как уже упоминалось ранее, в письме к евреям, похоже, описываются люди, у которых была хотя бы первоначальная «вера», но которые могли быть в опасности потерять ее.

Но это доказывает то, что мы высказали в предыдущем абзаце. Единственный способ потерять спасение - это отказаться от единственного пути к спасению - веры в Иисуса Христа.

Письмо к Евреям касается прежде всего греха неверия в Божье дело спасения, которое он совершил через Иисуса Христа. (см., например, Евреям 1,2: 2,1; 4: 3,12-14; 3,19: 4,3; 4,14;). В Послании к Евреям, глава 10, драматически рассматривается этот вопрос в стихе 19, отмечая, что у нас есть свобода и полное доверие через Иисуса Христа.

Стих 23 призывает нас придерживаться исповедания нашей надежды. Мы, конечно, знаем следующее: Пока мы держимся исповедания нашей надежды, мы совершенно уверены и не можем потерять свое спасение. Это признание включает в себя нашу веру в примирение Христа с нашими грехами, нашу надежду на новую жизнь в нем и нашу неизменную верность ему в этой жизни.

Тем, кто пользуется лозунгом «однажды спасенный, всегда сохраненный», часто неясно, что он имеет в виду. Эта формулировка не означает, что человек был спасен просто потому, что он или она сказал несколько слов о Христе. Люди спасаются, когда они получают Святого Духа, когда они рождаются заново в новую жизнь во Христе. Истинная вера проявляется в верности Христу, что означает, что мы больше не живем для себя, а для Искупителя.

Суть в том, что мы в безопасности во Христе, пока мы продолжаем жить в Иисусе (Евреям 10,19: 23). У нас есть полная уверенность в нем, потому что именно он спасает нас. Нам не нужно беспокоиться и задавать вопрос. "Смогу ли я сделать это?" Во Христе у нас есть безопасность - мы принадлежим ему и мы спасены, и ничто не может быть взято из его руки.

Единственный способ потеряться - это пнуть нашу кровь и решить, что в конце концов она нам не нужна и что мы самодостаточны. Если бы это было так, мы бы не беспокоились о нашем спасении. Пока мы остаемся верными Христу, у нас есть уверенность, что он завершит работу, которую он начал в нас.

Утешительно то, что нам не нужно беспокоиться о нашем спасении и говорить: «Что произойдет, если я потерплю неудачу?» Мы уже потерпели неудачу. Это Иисус спасает нас, и он не подведет. Можем ли мы не принять это? Да, но как христиане, ведомые духом, мы не преминули принять это. Как только мы приняли Иисуса, в нас живет Святой Дух, который превращает нас в Его образ. У нас есть радость, а не страх. Мы в мире, не боимся.

Если мы верим в Иисуса Христа, мы перестаем беспокоиться о том, сможем ли мы «сделать это». Он "сделал это" для нас. Мы отдыхаем в этом. Мы перестаем беспокоиться. Мы верим и верим ему, а не себе. Поэтому вопрос о том, можем ли мы потерять свое спасение, больше не беспокоит нас. Почему? Потому что мы верим, что работа Иисуса на кресте и Его воскресение - это все, что нам нужно.

Бог не нуждается в нашем совершенстве. Нам нужен Его, и Он дал нам это как дар даром через веру во Христа. Мы не подведем, потому что наше спасение не зависит от нас.

Таким образом, Церковь считает, что те, кто остаются во Христе, не могут быть потеряны. Вы "навсегда в безопасности". Но это зависит от того, что люди имеют в виду, когда говорят «однажды спасенные, всегда спасенные».

Что касается доктрины предопределения, мы можем кратко изложить положение церкви в нескольких словах. Мы не верим, что Бог всегда определял, кто будет потерян, а кто нет. Церковь считает, что Бог сделает справедливым и справедливым обеспечение для всех тех, кто не получил Евангелия в этой жизни. Такие люди будут судимы на тех же основаниях, что и мы, то есть будут ли они полагаться на свою верность и веру в Иисуса Христа.

Пол Кролл


PDFУверенность в спасении