Боже, сын

103 бог сын

Бог, Сын, является вторым лицом Божества, вечно отцом Отцом. Он есть слово и образ Отца через него, и для него Бог создал все. Он был послан Отцом как Иисус Христос, Бог, явленный во плоти, чтобы дать нам спасение. Он был принят Святым Духом и рожден от Девы Марии, он был всем Богом и всем человеком, соединил две природы в одном человеке. Он, Сын Божий и Господь всего, достоин чести и поклонения. Как предсказал Искупитель человечества, он умер за наши грехи, был воскрешен из мертвых и вознесся на небеса, где он действует как посредник между человеком и Богом. Он вернется во славе, чтобы править всеми народами в Царстве Божьем как царь царей. (Джон 1,1.10.14, Колоссянам 1,15-16, Евреям 1,3, Иоанну 3,16, Титу 2,13, Матфею 1,20, Деяниям 10,36, 1, Коринфянам 15,3-4, Евреям 1,8, Откровению 19,16)

Кто этот человек?

Сам Иисус задал своим ученикам вопрос идентичности, с которым мы хотим столкнуться здесь: «Кто говорит людям, что это Сын Человеческий?» Она остается актуальной для нас сегодня: кто этот человек? Какие полномочия у него есть? Почему мы должны доверять ему? Иисус Христос находится в центре христианской веры. Мы должны понять, что он за человек.

Очень человек - и не только

Иисус родился нормальным образом, вырос нормально, стал голодным, испытывал жажду и усталость, ел, пил и спал. Он выглядел нормально, говорил на сленге, ходил нормально. У него были чувства: сострадание, гнев, растерянность, горе, страх (Mt 9,36, Lk 7,9, Joh 11,38, Mt 26,37). Он молился Богу, как и люди. Он называл себя человеком, и к нему обращались как к человеку. Он был человеком.

Но он был настолько необычным человеком, что после его вознесения некоторые отрицали его человечность (2Joh 7). Они считали Иисуса настолько святым, что не могли поверить, что он имеет какое-либо отношение к плоти, грязи, поту, пищеварительным функциям, несовершенствам плоти. Возможно, он только появился как человек, поскольку ангелы иногда кажутся людьми, фактически не становясь людьми.

Напротив, Новый Завет ясно дает понять, что Иисус был человеком в полном смысле этого слова. Джон подтвердил:
«И Слово стало плотью ...» (Джо 1,14). Он не только «появился» как мясо, но и не «оделся» только с мясом. Он стал мясом. Иисус Христос "вошел во плоть" (1Joh. 4,2). Мы знаем это, говорит Джон, потому что мы видели его и потому что мы трогали его (1Joh 1,1-2).

По словам Павла, Иисус стал «как человек» (Фил 2,7), «совершено по закону» (Гал 4,4), «под видом грешной плоти» (Рим 8,3). Тот, кто пришел, чтобы искупить человека, должен был стать по существу человеком, утверждает автор Послания к Евреям: «Потому что теперь дети из плоти и крови, он также принял это ... Поэтому он должен был стать таким же, как и все его братья». "(Hebr 2,14-17).

Наше спасение зависит от того, был ли Иисус действительно человеком - и есть. Его роль как нашего защитника, нашего первосвященника, зависит от того, действительно ли он испытал человечество (Hebr 4,15). Даже после своего воскресения у Иисуса были плоть и кости (Иоанн 20,27, Лк 24,39). Он также остался человеком в небесной славе (1Tim 2,5).

Вести себя как Бог

«Кто он?» - спросили фарисеи, видя, как Иисус прощает грехи. «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Лк 5,21.) Грех - это оскорбление Бога; Как мог человек говорить за Бога и говорить, что ваши грехи были стерты? Это богохульство, сказали они. Иисус знал, что они думают об этом, и он все равно прощал грехи. Он даже намекнул, что он безгрешен (Joh 8,46). Он сделал несколько удивительных заявлений:

  • Иисус сказал, что он будет сидеть по правую руку от Бога на небесах - еще одно утверждение, что иудейские священники считали богохульством (Mt 26,63-65).
  • Он утверждал, что был Сыном Божьим - еще одно богохульство, как говорили, потому что в этой культуре он фактически должен был быть Богом (Joh 5,18, 19,7).
  • Иисус утверждал, что был в совершенном согласии с Богом, что он делал только то, что хотел Бог (Иоанн 5,19).
  • Он утверждал, что был одним с Отцом (Joh 10,30), которого еврейские священники также считали кощунственным (Joh 10,33).
  • Он утверждал, что был таким богоподобным, что каждый, кто его видит, видит Отца (Joh 14,9, 1,18).
  • Он утверждал, что может посылать Божий Дух (Джо 16,7).
  • Он утверждал, что может посылать ангелов (Mt 13,41).
  • Он знал, что Бог - судья мира, и в то же время он утверждал, что Бог дал ему суд
    передал (Джо 5,22).
  • Он выдвинул требование поднять мертвых, в том числе себя (Joh 5,21, 6,40, 10,18).
  • Он сказал, что вечная жизнь каждого зависит от отношений с ним, Иисусом (Mt 7,22-23).
  • Он сказал, что слов Моисея недостаточно (Mt 5,21-48).
  • Он назвал себя Господом в субботу - в соответствии с данным Богом законом! (Mt 12,8.)

Если бы он был только человеком, это было бы самонадеянным, греховным учением. Но Иисус подкрепил свои слова удивительными произведениями. «Поверь мне, что Я во Отце, а Отец во мне; если нет, то поверь мне ради дел "(Joh 14,11). Чудеса не могут заставить никого поверить, но они могут быть сильным «косвенным доказательством».

Чтобы показать, что он имел власть прощать грехи, Иисус исцелил паралитика (Lk 5, 17-26). Его чудеса доказывают, что то, что он сказал о себе, - правда. У него больше, чем человеческая сила, потому что он больше, чем человек. Утверждения о себе - в любом другом богохульстве - основывались на истине в Иисусе. Он мог говорить как Бог и вести себя как Бог, потому что он был Богом во плоти.

Его самооценка

Иисус ясно осознавал свою личность. В возрасте двенадцати лет он имел особые отношения со своим Небесным Отцом (Лк 2,49). Во время крещения он услышал голос с небес: «Ты мой дорогой сын» (Lk 3,22). Он знал, что ему нужно выполнить миссию (Lk 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

На слово Петра «Ты Христос, Сын Божий жив!» Иисус ответил: «Благословен ты, Симон, сын Ионы; потому что плоть и кровь не открыли этого вам, но Отец Мой Небесный »(Мф 16, 16-17). Иисус был сыном Божьим. Он был Христом, Мессией, помазанным Богом для особой миссии.

Когда он призвал двенадцать учеников, по одному на каждое колено Израиля, он не считал себя среди двенадцати. Он стоял над ними, потому что он стоял над всем Израилем. Он был создателем и строителем нового Израиля. На Вечере Господней он показал себя как основание нового завета, новых отношений с Богом. Он видел себя центром того, что Бог сделал в мире.

Иисус смело восстал против традиций, против законов, против храма, против религиозных авторитетов. Он требовал от своих учеников оставить все и следовать за ним, поставить его на первое место в своей жизни, сохранить его абсолютную верность. Он говорил с властью Бога - и говорил одновременно со своей собственной властью.

Иисус верил, что пророчества Ветхого Завета исполнились в нем. Он был страдающим слугой, который должен был умереть, чтобы искупить людей от их грехов (Jes 53,4-5 и 12; Mt 26,24; Mk 9,12; Lk 22,37; 24, 46). Он был Принцем Мира, который должен был переехать на осле в Иерусалим (Sach 9,9-10; Mt 21,1-9). Он был Сыном Человеческим, которому должна быть дана вся сила и мощь (Дан 7,13-14, Mt 26,64).

Его предыдущая жизнь

Иисус утверждал, что жил до Авраама и выразил это «безвременье» в классической формулировке: «Истинно, истинно говорю вам прежде, чем Авраам стал Я» (Иоанн 8,58). И снова иудейские священники поверили, что Иисус собирает здесь Божество, и хотели побить его камнями (против 59). В фразе «Я есть» звучит 2. Моисей 3,14, где Бог открывает свое имя Моисею: «Итак, вы скажете сынам Израилевым: [Он], Я« послал меня к вам »(перевод Эльберфельдера). Иисус берет это имя для себя здесь.

Иисус утверждает, что Он «до того, как мир был» уже поделился славой с Отцом (Иоанн 17,5). Иоанн говорит нам, что он существовал в начале времен: как Слово (Иоанн 1,1). А также с Джоном, чтобы прочитать, что "все вещи" сделаны словом (Joh 1,3). Отец был плановиком, словом создателя, который осуществил запланированное. Все создано и для него (Kol 1,16, 1Kor 8,6). Евреям 1,2 говорит, что через Сына Бог «создал мир».

На иврите, как и в Послании к Колоссянам, говорится, что Сын «несет» вселенную, что он «настаивает» на ней (Евр 1,3, Кол 1,17). Оба говорят нам, что он является «образом невидимого Бога» (Kol 1,15), «подобием его природы» (Hebr 1,3).

Кто такой Иисус? Он бог, ставший плотью. Он - Создатель всего сущего, принц жизни (Деяния 3,15). Он выглядит так же, как Бог, имеет славу как Бог, имеет силу, как только у Бога. Неудивительно, что ученики пришли к выводу, что он божественен, Бог во плоти.

Стоит поклонения

Зачатие Иисуса происходило сверхъестественным образом (Mt 1,20; Lk 1,35). Он жил без греха (Hebr 4,15). Он был без вины, без порока (Hebr 7,26, 9,14). Он не совершил никакого греха (1 Pt 2,22); в нем не было греха (1Joh 3,5); он не знал ни о каком грехе (2K или 5,21). Несмотря на сильное искушение, у Иисуса всегда было сильное желание повиноваться Богу. Его миссия состояла в том, чтобы исполнять волю Бога (Hebr 10,7).

Несколько раз люди поклонялись Иисусу (Mt 14,33, 28,9 и 17, Joh 9,38). Ангелам не поклоняются (Оффб 19,10), но Иисус позволил это. Да, ангелы также поклоняются Сыну Божьему (Евр 1,6). Некоторые молитвы были адресованы непосредственно Иисусу (Apg 7,59-60, 2K или 12,8, Offb 22,20).

Новый Завет чрезвычайно высоко ценит Иисуса Христа с помощью формул, обычно предназначаемых для Бога: «Ему слава во веки веков! Аминь "(2T в 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6). Он несет высший титул правителя, который может быть присужден вообще (Eph 1,20-21). Если мы называем его Богом, это не слишком высоко.

В Откровении Бог и Агнец получают равную похвалу, что указывает на равенство: «Тому, кто восседает на престоле, и Агнцу - хвала, слава, честь и вечная сила!» (Отк. 5,13). Сын должен быть удостоен чести так же, как и отец (Joh 5,23). Бог и Иисус похожи на Альфу и Омегу, начало и конец всего (Offb 1,8 и 17; 21,6; 22,13).

Ветхозаветные отрывки о Боге часто упоминаются в Новом Завете и применяются к Иисусу Христу. Одним из наиболее примечательных является этот отрывок о поклонении: «Вот почему Бог возвысил его и дал ему имя, которое превыше всех имен, во имя Самого Иисуса

преклонить все колени, которые на небе, на земле и под землей, и исповедать все языки, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца "(Фил 2,9-11, цитата из Исаии 45,23) , Иисус получит честь и уважение, которые, согласно Исаии, получит Бог.

Исайя говорит, что есть только один Спаситель - Бог (Jes 43, 11, 45,21). Павел ясно говорит, что Бог - Спаситель, но также и что Иисус - Спаситель (Tit1,3, 2,10 и 13). Есть ли сейчас Спаситель или два? Ранние христиане пришли к выводу: Отец - это Бог, а Иисус - это Бог, но есть только один Бог и, следовательно, только один Спаситель. Отец и сын по сути один (Бог), но разные люди.

Несколько других отрывков из Нового Завета называют Иисуса Богом. Иоанн 1,1: «Бог был Словом». Стих 18: «Никто никогда не видел Бога; туземец, который есть Бог и находится в утробе Отца, провозгласил это нам: «Иисус - это Бог, который дает нам знать Отца. После воскресения Фома признал Иисуса Богом: «Фома ответил и сказал ему: господин мой и Бог мой!» (Ин 20,28).

Павел говорит, что предки были великими благодаря им: «Христос приходит после плоти, Который является Богом, которого прежде всего восхваляют навсегда. Аминь "(Rom 9,5). В Послании к Евреям сам Бог называет цитату Сына «Богом»: «Боже, твой престол длится от вечности до вечности ...» (Евр. 1,8).

«Ибо в нем [Христос], - сказал Павел, - вся полнота божества обитает в теле» (полковник 2,9). Иисус Христос является полностью Богом и все еще обладает «телесностью». Он точный образ Бога - Бог, ставший плотью. Если бы Иисус был всего лишь человеком, было бы неправильно доверять Ему. Но так как он божественен, нам заповедано доверять ему. Он безусловно заслуживает доверия, потому что он Бог.

Для нас божественность Иисуса имеет жизненно важное значение, потому что только когда он божественен, он может по-настоящему открыть нам Бога (Джо 1,18, 14,9). Только один Бог может простить нам наши грехи, искупить нас, примирить нас с Богом. Только один Богочеловек может стать объектом нашей веры, Господу, которому мы обладаем неограниченной верностью, Спасителю, которому мы поклоняемся в песне и молитве.

Истинно человек, истинно Бог

Как видно из цитируемых ссылок, «образ Иисуса» Библии распространен в мозаичных камнях по всему Новому Завету. Картина соответствует, но не собрана в одном месте. Первоначальная церковь должна была состоять из существующих строительных блоков. Из библейского откровения она сделала следующие выводы:

  • Иисус, Сын Божий, божественен.
  • Сын Божий стал по-настоящему человеком, а Отец - нет.
  • Сын Божий и Отец разные, не одно и то же
  • Есть только один бог.
  • Сын и Отец - это два человека в одном Боге.

Никейский Собор (325 AD) записал божественность Иисуса, Сына Божьего, и его идентичность с Отцом (Никейский Символ веры). Совет Халкидона (451 AD) далее заявил, что он также был человеком:

«[Следуя святым отцам, мы все в унисон учим, что наш Господь Иисус Христос должен исповедовать одного и того же Сына; то же самое совершенно в божественности, и то же самое совершенно в человечестве, тот же самый истинно Бог и истинный человек ... До того времени, когда родился Божество Отца после ... от Марии, Девы и Матери Божией (Богородицы) [родился], он как один и то же самое, Христос, Сын, Родной, не смешанный в двух натурах ... Ни в коем случае разнообразие природы не отменяется ради объединения; скорее, особенность каждой из двух натур сохраняется и связывает человека ... »

Последняя часть была добавлена, потому что некоторые люди утверждали, что природа Бога отодвинула человеческую природу Иисуса на задний план таким образом, что Иисус больше не был действительно человеком. Другие утверждали, что эти две природы присоединились к третьей природе, так что Иисус не был ни божественным, ни человеческим. Нет, библейские свидетельства показывают, что Иисус был полностью человеком и полностью Богом. И это то, чему должна учить церковь.

Как это может быть?

Наше спасение зависит от того, что Иисус был и есть и человек, и Бог. Но как святой Сын Божий может стать человеком, приняв форму греховной плоти?

Вопрос возникает главным образом потому, что человек, как мы видим это сейчас, коррумпирован. Но это не так, как Бог создал это. Иисус показывает нам, как человек может и должен быть в истине. Сначала он показывает нам человека, который полностью зависит от отца. Так должно быть и с человечеством.

Далее он показывает нам, на что способен Бог. Он способен стать частью своего творения. Он может преодолеть разрыв между не сотворенным и созданным, между священным и грешным. Мы можем думать, что это невозможно; это возможно для Бога. Иисус также показывает нам, каким будет человечество в новом творении. Когда он вернется, и мы будем подняты, мы будем похожи на него (1Joh 3,2). У нас будет одно тело, как и его преображенное тело (1Kor 15,42-49).

Иисус - наш пионер, он показывает нам, что путь к Богу ведет через Иисуса. Поскольку он человек, он чувствует наши слабости; потому что он Бог, он может работать для нас в правой руке Бога. С Иисусом как нашим Спасителем мы можем быть уверены, что наше спасение безопасно.

Майкл Моррисон


PDFБоже, сын