Боже, сын

103 бог сын

Бог, Сын, является вторым лицом Бога, созданным Отцом много веков назад. Он есть слово и подобие Отца через него, и Бог создал для него все. Он был послан Отцом как Иисус Христос, Бог, явленный во плоти, чтобы мы могли достичь спасения. Он был принят Святым Духом и рожден от Девы Марии, он был всем Богом и всем человеком, соединил две природы в одном человеке. Он, Сын Божий и Владыка Всего, достоин чести и поклонения. Будучи предсказанным спасителем человечества, он умер за наши грехи, был воскрешен из тела и поднялся на небеса, где он действует как посредник между человеком и Богом. Он вернется во славе, чтобы править всеми народами в Царстве Божьем как царь царей. (Иоанна 1,1.10.14; Колоссянам 1,15-16; Евреям 1,3; Иоанна 3,16; Титу 2,13; Матфея 1,20; Деяния 10,36; 1 Коринфянам 15,3–4; Евреям 1,8; Откровение 19,16)

Кто этот человек?

Вопрос об идентичности, с которым мы имеем дело, был задан самим Иисусом своим ученикам: «Кто, по словам людей, является Сыном Человеческим?» Для нас все еще актуально сегодня: кто этот человек? Какая у него доверенность? Почему мы должны доверять ему? Иисус Христос находится в центре христианской веры. Мы должны понять, что он за человек.

Очень человек - и не только

Иисус родился обычным образом, вырос нормально, проголодался, испытал жажду и усталость, ел, пил и спал. Он выглядел нормально, говорил на повседневном языке, ходил нормально. У него были чувства: жалость, гнев, изумление, печаль, страх (Матфея 9,36:7,9; Луки 11,38: 26,37; Иоанна; Матфея). Он молился Богу, как люди должны. Он называл себя человеком, и к нему обращались как к человеку. Он был человеком.

Но он был таким неординарным человеком, что после его вознесения некоторые отрицали, что он человек (2 Иоанна 7). Они думали, что Иисус был настолько свят, что не могли поверить, что он имеет какое-то отношение к мясу, грязи, поту, пищеварительным функциям, недостаткам мяса. Возможно, он только появился как человек, поскольку ангелы иногда кажутся людьми, фактически не становясь людьми.

Напротив, Новый Завет ясно дает понять, что Иисус был человеком в полном смысле этого слова. Джон подтвердил:
«И Слово стало плотью ...» (Иоанна 1,14). Он «появился» не только как мясо и не «оделся» только с мясом. Он стал мясом. Иисус Христос "вошёл во плоть" (1 Иоанна 4,2). Мы знаем это, говорит Йоханнес, потому что мы видели его и потому что мы трогали его (1 Иоанна 1,1: 2).

По словам Павла, Иисус стал «как люди» (Филиппийцам 2,7), «сделано по закону» (Галатам 4,4), "в форме греховной плоти" (Римлянам 8,3). Автор послания к евреям утверждает, что тот, кто пришел, чтобы искупить человека, должен был стать человеком по сути: «Поскольку дети теперь стали плотью и кровью, он принял это одинаково ... Поэтому он должен был стать таким же во всем, что он сделал со своими братьями». » (Евреям 2,14: 17).

Наше спасение зависит от того, был ли Иисус действительно - и является ли - человеком. Его роль как нашего защитника, нашего первосвященника, зависит от того, действительно ли он испытал что-то человеческое (Евреям 4,15). Даже после своего воскресения у Иисуса были плоть и кости (Иоанна 20,27:24,39; Луки). Даже в небесной славе он оставался человеком (1 Тимофею 2,5).

Вести себя как Бог

«Кто он?» - спросили фарисеи, когда они стали свидетелями прощения грехов Иисусом. "Кто может прощать грехи как один Бог?" (Луки 5,21.) Грех - это оскорбление против Бога; как мог человек говорить за Бога и говорить, что твои грехи стерты, уничтожены? Это богохульство, сказали они. Иисус знал, что они думают об этом, и все еще прощал грехи. Он даже намекнул, что он сам был безгрешным (Иоанна 8,46). Он сделал несколько удивительных заявлений:

  • Иисус сказал, что он будет сидеть по правую руку от Бога на небесах - еще одно утверждение, что иудейские священники считали богохульством (Матфея 26,63: 65).
  • Он утверждал, что он Сын Божий - это было также богохульством, потому что в этой культуре это практически означало быть Богом (Иоанна 5,18; 19,7).
  • Иисус утверждал, что был в полном согласии с Богом, что он делал только то, что хотел Бог (Джох. 5,19).
  • Он утверждал, что был один с отцом (Иоанна 10,30), который еврейские священники также считали богохульством (Иоанна 10,33).
  • Он утверждал, что был таким богоподобным, что каждый, кто видел его, видел отца (Иоанна 14,9; 1,18).
  • Он утверждал, что может посылать Божий Дух (Иоанна 16,7).
  • Он утверждал, что может отправлять ангелов (Матфея 13,41).
  • Он знал, что Бог - судья мира, и в то же время он утверждал, что Бог дал ему суд
    сдача (Иоанна 5,22).
  • Он утверждал, что может воскресить мертвых, в том числе себя (Иоанна 5,21; 6,40; 10,18).
  • Он сказал, что вечная жизнь каждого зависит от их отношений с ним, Иисусом (Матфея 7,22: 23).
  • Он сказал, что слов Моисея недостаточно (Матфея 5,21: 48).
  • Он описал себя как Господа над субботой - над данным Богом законом! (Матфея 12,8.)

Если бы он был только человеком, это было бы самонадеянным, греховным учением. Но Иисус подкрепил свои слова удивительными делами. «Поверь мне, что я в отце, а отец во мне; если нет, поверь мне ради работ » (Иоанна 14,11). Чудеса не могут заставить кого-либо поверить, но они могут быть сильным «доказательством».

Чтобы показать, что он имел власть прощать грехи, Иисус исцелил паралитика (Луки 5, 17-26). Его чудеса доказывают, что то, что он сказал о себе, - правда. У него больше, чем человеческая сила, потому что он больше, чем человек. Заявления о себе - в каждом другом богохульстве - основывались на истине в Иисусе. Он мог говорить как Бог и вести себя как Бог, потому что он был Богом во плоти.

Его самооценка

Иисус ясно осознавал свою личность. В двенадцать лет у него были особые отношения с Небесным Отцом (Луки 2,49). Когда он был крещен, он услышал голос с неба, говорящий: ты мой дорогой сын (Луки 3,22). Он знал, что у него была миссия, чтобы выполнить (Луки 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

К слову Петра "Ты Христос, живой Бог Сына!" Иисус ответил: «Блажен, Симон, сын Ионы; потому что плоть и кровь не открыли тебе этого, но Отец Мой Небесный » (Матфея 16, 16-17). Иисус был сыном Божьим. Он был Христом, Мессией, помазанным Богом для особой миссии.

Когда он призвал двенадцать учеников, по одному на каждое колено Израиля, он не считал себя среди двенадцати. Он стоял над ними, потому что он стоял над всем Израилем. Он был создателем и строителем нового Израиля. На Вечере Господней он показал себя как основание нового завета, новых отношений с Богом. Он видел себя центром того, что Бог сделал в мире.

Иисус смело восстал против традиций, против законов, против храма, против религиозных авторитетов. Он требовал от своих учеников оставить все и следовать за ним, поставить его на первое место в своей жизни, сохранить его абсолютную верность. Он говорил с властью Бога - и говорил одновременно со своей собственной властью.

Иисус верил, что пророчества Ветхого Завета исполнились в Нем. Он был страдающим слугой, который должен был умереть, чтобы искупить людей от их грехов. (Исаия 53,4: 5-12 и 26,24; Матфея 9,12:22,37; Марка 24:46; Луки;,). Он был принцем мира, который должен был переехать в Иерусалим на осле (Захария 9,9-10; Матфея 21,1-9). Он был Сыном Человеческим, которому следует отдать всю власть и насилие (Даниил 7,13: 14-26,64; Матфея).

Его предыдущая жизнь

Иисус утверждал, что жил до Авраама и выражал это «безвременье» классическим способом: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем стал Авраам, я являюсь» (Иоанна 8,58). И снова иудейские священники поверили, что Иисус потребляет божественные вещи, и хотели побить его камнями. (Т. 59). Фраза «Я есть» звучит как Исход 2:3,14, где Бог открывает свое имя Моисею: «Вот как вы должны сказать сынам Израилевым:« Я есть »послал меня к вам». (Перевод Эльберфельда). Иисус берет это имя для себя здесь.

Иисус подтверждает, что «до того как был мир» он уже поделился славой с Отцом (Иоанна 17,5). Йоханнес говорит нам, что он существовал в начале времен: как слово (Иоанна 1,1). А также в Иоганнесе вы можете прочитать, что "все вещи" сделаны словом (Иоанна 1,3). Отец был плановиком, словом создатель, который осуществил запланированное. Все сделано для него и для него (Колоссянам 1,16:1; 8,6 Коринфянам). В Евреям 1,2 говорится, что Бог «сотворил мир» через Сына.

В Послании к Евреям, как и в Послании к Колоссянам, говорится, что сын "несет" вселенную, что она "существует" в нем (Евреям 1,3; Колоссянам 1,17). Оба говорят нам, что он "образ невидимого Бога" (Колоссянам 1,15), «образ его бытия» (Евреям 1,3).

Кто такой Иисус Он бог, ставший плотью. Он создатель всех вещей, принц жизни (Деяния 3,15). Он выглядит как Бог, имеет славу как Бог, имеет силу, как только у Бога. Неудивительно, что ученики пришли к выводу, что он божественен, Бог во плоти.

Стоит поклонения

Зачатие Иисуса произошло сверхъестественным образом (Матфея 1,20; Луки 1,35). Он жил без греха (Евреям 4,15). Он был без вины, без порока (Евреям 7,26; 9,14). Он не совершил греха (1 балл 2,22); в нем не было греха (1 Иоанна 3,5); он не знал ни о каком грехе (2 Коринфянам 5,21). Каким бы сильным ни было искушение, у Иисуса всегда было сильное желание повиноваться Богу. Его миссия состояла в том, чтобы исполнять волю Бога (Евреям 10,7).

Люди поклонялись Иисусу несколько раз (Матфея 14,33; 28,9 и 17; Иоанна 9,38). Ангелам нельзя поклоняться (Откровение 19,10), но Иисус допустил это. Да, ангелы также поклоняются Сыну Божьему (Евреям 1,6). Некоторые молитвы были адресованы непосредственно Иисусу (Деяния 7,59–60; 2 Коринфянам 12,8; Откровение 22,20).

Новый Завет обращает необычайно высокие похвалы к Иисусу Христу с помощью формул, которые обычно зарезервированы для Бога: «Слава Ему от вечности к вечности! Аминь » (2 Тимофею 4,18;
2. Петр 3,18:1,6; Откровение).
Он имеет высший титул правителя, который может быть присужден (Ефесянам 1,20-21). Если мы называем его Богом, это не так уж и много.

В Откровении Богу и Агнцу даны одинаковые похвалы, что указывает на равенство: «Тому, кто восседает на престоле и Агнце, хвала, честь и хвала, и насилие от вечности до вечности!» (Откровение 5,13). Сын должен быть почитаем так же, как и отец (Иоанна 5,23). Бог и Иисус одинаково называются Альфа и Омега, начало и конец всего (Откровение 1,8 и 17; 21,6; 22,13).

Отрывки из Ветхого Завета о Боге часто упоминаются в Новом Завете и применяются к Иисусу Христу. Одним из наиболее примечательных является отрывок о поклонении: «Вот почему Бог возвысил его и дал ему имя, которое выше всех имен, во имя Иисуса

согни все колени, которые на небе, на земле и под землей, и все языки должны признать, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога-Отца » (Филиппийцам 2,9-11, цитата из Исаии 45,23). Иисусу даны честь и уважение, которые, согласно Исаии, должны быть даны Богу.

Исайя говорит, что есть только один Спаситель - Бог (Исаия 43:11; 45,21). Павел ясно говорит, что Бог - Спаситель, но также и что Иисус - Спаситель (Тит1,3; 2,10 и 13). Теперь есть Спаситель или два? Ранние христиане пришли к выводу, что Отец - это Бог, а Иисус - это Бог, но есть только один Бог и, следовательно, только один Спаситель. Отец и сын по сути один (Бог), но разные люди.

Несколько других отрывков из Нового Завета также называют Иисуса Богом. Иоанна 1,1: «Бог был Словом». Стих 18: «Никто никогда не видел Бога; туземец, который является Богом и находится на коленях у отца, объявил это нам ». Иисус - это Бог, который позволяет нам узнать Отца. После воскресения Фома признал Иисуса Богом: «Фома ответил и сказал ему: мой Господь и мой Бог!» (Иоанна 20,28).

Павел говорит, что предки были великими благодаря им: «Христос приходит за плотью, которая есть Бог превыше всего, восхваляется вечно. Аминь » (Римлянам 9,5). В Послании к Евреям сам Бог называет сына "Богом": "Боже, твой престол длится вечно ..." (Евреям 1,8).

«Ибо в нем [Христос], - сказал Павел, - вся полнота Божества обитает лично». (Колоссянам 2,9). Иисус Христос является всем Богом и все еще имеет "тело" сегодня. Он - точное подобие Бога - воплощенный Бог. Если бы Иисус был всего лишь человеком, было бы неправильно доверять ему. Но так как он божественен, мы должны доверять ему. Он безусловно заслуживает доверия, потому что он Бог.

Для нас божественность Иисуса имеет решающее значение, потому что только если он божественен, он может правильно открыть нам Бога (Иоанна 1,18; 14,9). Только Бог может простить нам наши грехи, искупить нас, примириться с Богом. Только личность Бога может стать объектом нашей веры, Господа, которому мы обладаем безграничной верностью, Спасителя, которому мы поклоняемся в песне и молитве.

Истинно человек, истинно Бог

Как видно из приведенных ссылок, «образ Иисуса» в Библии разбросан по всему Новому Завету в виде мозаичных камней. Картина целостна, но не найдена в одном месте. Первоначальная церковь должна была состоять из существующих строительных блоков. Она сделала следующие выводы из библейского откровения:

  • Иисус, Сын Божий, божественен.
  • Сын Божий стал по-настоящему человеком, а Отец - нет.
  • Сын Божий и Отец разные, не одно и то же
  • Есть только один бог.
  • Сын и Отец - это два человека в одном Боге.

Никейский собор (325 г. н.э.) установил божественность Иисуса, Сына Божия, и его идентичность с Отцом (Никей Крид). Совет Халкидон (451 н.э.) добавил, что он также был человеком:

«[Итак, следуя святым отцам, мы все учим в унисон, что наш Господь Иисус Христос - один и тот же сын, чтобы исповедовать; то же самое совершенно в божестве и то же самое в человечестве, тот же истинный Бог и истинно человек ... До времен, рожденных от Отца в соответствии с Божеством ... от Марии, Девы и Матери Божией (theotokos) [рожден], он один и тот же, Христос, Сын, Родной, не смешанный в двух натурах ... Разнообразие природ ни в коем случае не отменено ради объединения; скорее, особенность каждой из двух натур сохраняется и связывает одного человека ... »

Последняя часть была добавлена, потому что некоторые люди утверждали, что природа Бога отодвинула человеческую природу Иисуса на задний план таким образом, что Иисус больше не был действительно человеком. Другие утверждали, что эти две природы присоединились к третьей природе, так что Иисус не был ни божественным, ни человеческим. Нет, библейские свидетельства показывают, что Иисус был полностью человеком и полностью Богом. И это то, чему должна учить церковь.

Как это может быть?

Наше спасение зависит от того, что Иисус был и есть и человек, и Бог. Но как святой Сын Божий может стать человеком, приняв форму греховной плоти?

Вопрос возникает главным образом потому, что человек, как мы видим это сейчас, коррумпирован. Но это не так, как Бог создал это. Иисус показывает нам, как человек может и должен быть в истине. Сначала он показывает нам человека, который полностью зависит от отца. Так должно быть и с человечеством.

Он также показывает нам, на что способен Бог. Он способен стать частью своего творения. Он может преодолеть разрыв между не сотворенным и сотворенным, между священным и грешным. Мы можем думать, что это невозможно; это возможно для Бога. Иисус также показывает нам, каким будет человечество в новом творении. Если он вернется и мы вырастим, мы будем похожи на него (1 Иоанна 3,2). У нас будет одно тело, как и его преображенное тело (1 Коринфянам 15,42: 49).

Иисус - наш пионер, он показывает нам, что путь к Богу ведет через Иисуса. Поскольку он человек, он чувствует наши слабости; потому что он Бог, он может работать для нас в правой руке Бога. С Иисусом как нашим Спасителем мы можем быть уверены, что наше спасение безопасно.

Майкл Моррисон


PDFБоже, сын