Христианин

109 Христос

Христос - это тот, кто доверяет Христу. С обновлением Святого Духа христианин переживает новое рождение и благодаря Божьей благодати путем усыновления находится в правильных отношениях с Богом и другими людьми. Жизнь христианина характеризуется плодом Святого Духа. (Римляне 10,9-13, Галатам 2,20, Джон 3,5-7, Марк 8,34, Джон 1,12-13, 3,16-17, Римлянам 5,1, 8,9, Джон 13,35, Галатам 5,22-23)

Что значит быть дитем Божьим?

Ученики Иисуса иногда могут быть весьма самодержавными. Однажды они спросили Иисуса: «Кто величайший в Царстве Небесном?» (Мф. 18,1). Другими словами, какие личные качества Бог хочет видеть среди Своего народа, какие примеры он находит лучше всего?

Хороший вопрос. Иисус поднял их, чтобы прояснить важный момент: «Если вы не покаетесь и не станете, как дети, вы не войдете в Царство Небесное» (ст. 3).

Ученики, должно быть, были удивлены, если не смущены. Возможно, они думали о ком-то вроде Илии, который призвал огонь с небес, чтобы поглотить некоторых врагов, или о фанатике, как Пинхас, который убивал людей, которые пошли на компромисс с законом Моисея (4Mo 25,7-8). Разве они не принадлежали к величайшему в истории народа Божьего?

Но ее представление о размере было сосредоточено на неправильных значениях. Иисус показывает им, что Бог не хочет видеть в своем народе ни показаний, ни смелых поступков, но скорее характеристик, которые чаще встречаются у детей. Понятно, что если вы не станете как маленькие дети, вы вообще не попадете в рейх!

В каких отношениях мы должны быть как дети? Должны ли мы быть незрелыми, детскими, невежественными? Нет, мы давно должны были оставить за собой детские пути (1Kor 13,11). Мы должны были отказаться от некоторых детских качеств, в то время как другие сохранили их.

Одним из качеств, которые нам нужны, является смирение, как Иисус говорит в Евангелии от Матфея 18, 4: «Тот, кто смиряет себя, как этот ребенок, величайший в Царстве Небесном». Смиренный человек, по словам Бога, величайший Его пример в глазах Бога - лучшее, что он хочет видеть в своем народе.

По уважительной причине; ибо смирение - это качество Бога. Бог готов отказаться от своих привилегий для нашего спасения. То, что сделал Иисус, когда стал плотью, было не аномалией природы Бога, а откровением о неизменном, реальном существе Бога. Бог хочет, чтобы мы стали подобными Христу, также желая отказаться от привилегий, чтобы служить другим.

Некоторые дети скромны, другие нет. Иисус использовал одного ребенка, чтобы подчеркнуть одно: мы должны вести себя так, как дети, особенно в наших отношениях с Богом.

Иисус также заявил, что, будучи ребенком, нужно также тепло встречаться с другими детьми (против 5), которые он определенно считал образными детьми и детьми. Как взрослые, мы должны относиться к молодежи с вежливостью и уважением. Точно так же мы должны вежливо и с уважением принимать новых верующих, которые еще незрелы в своих отношениях с Богом и в понимании христианского учения. Наше смирение распространяется не только на наши отношения с Богом, но и на других.

Авва, отец

Иисус знал, что у него были уникальные отношения с Богом. Только он знал отца достаточно хорошо, чтобы показать его другим (Mt 11,27). Иисус обратился к Богу с арамейской аббой, нежным выражением, которое дети и взрослые использовали для своих отцов. Это примерно соответствует нашему современному слову «папа». В молитве Иисус поговорил со своим отцом, попросил помощи и поблагодарил его за дары. Иисус учит нас, что нам не нужно льстить, чтобы получить аудиенцию у царя. Он наш папа. Мы можем подойти к нему, потому что он наш папа. Он дал нам эту привилегию. Поэтому мы можем быть уверены, что он нас услышит.

Хотя мы и не являемся детьми Божьими так же, как сын Иисуса, Иисус учил своих учеников молиться Богу как папа. Много лет спустя Павел пришел к выводу, что церковь в Риме, находящаяся более чем в тысяче миль от арамейскоязычных районов, должна также называть Бога арамейским словом «абба» (Рим 8,15).

Нет необходимости использовать слово Abba в сегодняшних молитвах. Но широкое использование этого слова в ранней церкви показывает, что оно очень сильно впечатлило учеников. Им были даны особенно близкие отношения с Богом, отношения, которые гарантировали им доступ к Богу через Иисуса Христа.

Слово Абба было чем-то особенным. Другие евреи не молились так. Но ученики Иисуса сделали это. Они знали Бога как своего отца. Они были детьми короля, а не просто членами избранной нации.

Возрождение и усыновление

Использование различных метафор служило апостолам, чтобы выразить новое общение, которое верующие имели с Богом. Термин спасение передал идею, что мы стали собственностью Бога. Мы были искуплены с рабского рынка греха по огромной цене - смерти Иисуса Христа. «Цена» не была сделана для какого-то конкретного человека, но наводит на мысль, что наше спасение было дорогостоящим.

Термин «примирение» подчеркивал тот факт, что когда-то мы были врагами Бога и что теперь дружба через Иисуса Христа была восстановлена. Его смерть позволила искупить грехи Божьи, которые отделили нас от наших грехов. Бог сделал это для нас, потому что мы не могли сделать это для себя.

Тогда Библия дает нам много аналогий. Но факт использования различных аналогий приводит нас к выводу, что ни одна из них не может дать нам полную картину. Это особенно верно в отношении двух аналогий, которые в противном случае противоречили бы друг другу: первая показывает, что мы родились [сверху] как дети Божьи, а другая - что мы были усыновлены.

Эти две аналогии показывают нам нечто важное в отношении нашего спасения. Рождение свыше означает, что в нашем человеческом существе произошли радикальные изменения, которые начинаются с малого и растут на протяжении всей нашей жизни. Мы новое творение, новые люди, живущие в новом веке.

Принятие означает, что когда-то мы были иностранцами королевства, но теперь были объявлены Божьими детьми по Божьему решению и с помощью Святого Духа и имеем полные права на наследство и идентичность. Мы, далекие, были сближены спасительной работой Иисуса Христа. В нем мы умираем, но из-за него мы не должны умирать. Мы живем в нем, но не мы живые, но мы новые люди, созданные Духом Божиим.

Каждая метафора имеет свое значение, но и свои слабые стороны. Ничто в физическом мире не может полностью передать то, что Бог делает в нашей жизни. С аналогиями, которые он нам дал, библейская картина божественного происхождения особенно согласуется.

Как дети становятся

Бог - создатель, поставщик и король. Но что еще более важно для нас, это его папа. Это интимный объем, который выражается в наиболее значимых отношениях культуры первого века.

Люди тогдашнего общества были известны их отцу. Например, ваше имя могло быть Иосифом, сыном Илии. Ваше место в обществе было бы определено вашим отцом. Ваш отец определил бы ваш экономический статус, вашу профессию, вашего будущего супруга. Все, что вы унаследовали, пришло бы от вашего отца.

В современном обществе матери чаще играют более важную роль. Многие люди сегодня имеют лучшие отношения с матерью, чем с отцом. Если бы Библия была написана сегодня, можно было бы рассмотреть и притчи матери. Но в библейские времена отцовские притчи были важнее.

Бог, который иногда раскрывает свои материнские качества, всегда называет себя отцом. Если наши отношения с нашим земным отцом хорошие, то аналогия работает хорошо. Но плохие отношения с отцом затрудняют нам понимание того, что Бог пытается рассказать нам о наших отношениях с Ним.

Суд о том, что Бог не лучше нашего земного отца, не наш. Но, возможно, мы достаточно креативны, чтобы представить его в идеализированных родительских отношениях, которых человек никогда не сможет достичь. Бог лучше, чем лучший отец.

Как мы, дети Божьи, считаем Бога своим Отцом?

  • Божья любовь к нам глубока. Он приносит жертвы, чтобы сделать нас успешными. Он создал нас по своему образу и хочет видеть нас идеальными. Часто, как родители, мы сначала осознаем, насколько мы должны ценить своих родителей за все, что они для нас сделали. В наших отношениях с Богом мы можем чувствовать себя подавленными только через то, что он переживает для нашей пользы.
  • Будучи полностью зависимыми от Него, мы с уверенностью смотрим в Бога. Наших собственных активов недостаточно. Мы доверяем ему, чтобы он заботился о наших потребностях и направлял нас в нашу жизнь.
  • Мы наслаждаемся его безопасностью каждый день, потому что знаем, что всемогущий Бог следит за нами. Он знает наши нужды, будь то насущный хлеб или скорая помощь. Мы не должны
    беспокоюсь с тревогой, потому что папа предоставит нам.
  • Будучи детьми, нам гарантировано будущее в Царстве Божьем. Чтобы использовать другую аналогию: как наследники, у нас будет невероятное богатство, и мы будем жить в городе, где золото будет так же много, как пыль. Там у нас будет духовное изобилие, гораздо более ценное, чем все, что мы знаем сегодня.
  • У нас есть уверенность и смелость. Мы можем искренне проповедовать, не опасаясь преследований. Даже если мы убиты, мы не боимся; потому что у нас есть папа, которого никто не может отнять у нас.
  • Мы можем противостоять нашим экзаменам с оптимизмом. Мы знаем, что у нашего папы проблемы с воспитанием, поэтому в конечном итоге нам будет лучше (Hebr 12,5-11). Мы уверены, что он будет работать в нашей жизни, что он не сломит нас.

Это огромные благословения. Может быть, вы думаете о большем. Но я уверен, что во вселенной нет ничего лучше, чем быть ребенком Божьим. Это величайшее благословение Царства Божьего. Когда мы становимся как маленькие дети, мы становимся наследниками всей радости и благословения всех
вечное Царство Божие, которое невозможно поколебать.

Иосиф Ткач


PDFХристианин