Христианское поведение

113 христианское поведение

Христианское поведение основано на доверии и любящей преданности нашему Спасителю, который любил нас и предал себя ради нас. Вера в Иисуса Христа выражается в вере в Евангелие и в делах любви. Через Святого Духа Христос преображает сердца своих верующих и заставляет их приносить плоды: любовь, радость, мир, верность, терпение, доброту, кротость, самообладание, справедливость и истину. (1 Иоанна 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22 Коринфянам 23:5,9; Галатам,; Ефесянам) 

Поведенческие нормы в христианстве

Христиане не подчиняются закону Моисея, и мы не можем быть спасены никаким законом, включая заповеди Нового Завета. Но у христианства все еще есть стандарты поведения. Это связано с изменениями в нашем образе жизни. Это предъявляет требования к нашей жизни. Мы должны жить для Христа, а не для себя (2 Коринфянам 5,15). Бог - наш Бог, наш приоритет во всем, и ему есть, что сказать о том, как мы живем.

Одна из последних вещей, которые Иисус сказал своим ученикам, это научить людей «делать все, что я тебе говорил» (Матфея 28,20). Иисус дал заповеди, и как его ученики мы также должны проповедовать заповеди и послушание. Мы проповедуем и соблюдаем эти заповеди не как средство искупления, не как норму проклятия, а как наставления от Сына Божьего. Люди должны повиноваться Его словам не из страха перед наказанием, а просто потому, что так говорит их Искупитель.

Совершенное послушание не является целью христианской жизни; цель христианской жизни - принадлежать Богу. Мы принадлежим Богу, когда Христос живет в нас, и Христос живет в нас, когда мы доверяем Ему. Христос в нас ведет нас к послушанию через Святого Духа.

Бог превращает нас в образ Христа. Благодаря Божьей силе и благодати мы становимся все более похожими на Христа. Его заповеди касаются не только внешнего поведения, но также мыслей и побуждений нашего сердца. Эти мысли и мотивы нашего сердца требуют преобразующей силы Святого Духа; мы не можем изменить это просто нашей собственной силой воли. Таким образом, часть веры заключается в доверии Богу, чтобы Он совершил Свою работу по преобразованию в нас.

Итак, величайшая заповедь - любовь к Богу - это величайшая мотивация послушания. Мы подчиняемся ему, потому что мы любим его, и мы любим его, потому что он привел нас в свой дом по благодати. Это Бог, который работает в нас, чтобы делать как желание, так и выполнение в соответствии с Его удовольствием (Филиппийцам 2,13).

Что нам делать, если мы не достигаем цели? Конечно, мы раскаиваемся и просим прощения в полной уверенности, что оно доступно нам. Мы не хотим воспринимать это легкомысленно, но мы всегда должны использовать это.

Что мы делаем, когда другие терпят неудачу? Вы осуждаете и настаиваете, что делаете добрые дела, чтобы доказать свою искренность? Это, кажется, человеческая тенденция, но это именно то, что мы не должны делать согласно словам Христа (Луки 17,3).

Заповеди Нового Завета

Как выглядит христианская жизнь? В Новом Завете есть несколько сотен заповедей. Нам не хватает руководства о том, как жизнь, основанная на вере, работает в реальном мире. Есть заповеди о том, как богатые должны обращаться с бедными, заповеди о том, как мужья должны обращаться со своими женами, заповеди о том, как мы должны работать вместе как церковь.

1. Фессалоникийский 5,21-22 содержит простой список:

  • Сохраняйте мир друг с другом ...
  • Удаляет грязный,
  • успокойте слабонервных, несите слабых, будьте терпеливы против всех.
  • Видите, никто не платит злу другому злом ...
  • В погоне за добром навсегда ...
  • Будь счастлив все время;
  • молиться не переставая;
  • быть благодарным во всем ...
  • Ум не угасает;
  • пророческая речь не презирает.
  • Но все проверь.
  • Держи добро.
  • Избегайте зла в любой форме.

Павел знал, что у христиан в Фессалониках есть Святой Дух, который мог бы направлять и учить их. Он также знал, что им нужны элементарные наставления и воспоминания о христианской жизни. Святой Дух решил учить и вести их через самого Павла. Павел не угрожал выбросить их из церкви, если они не отвечали требованиям - он просто дал им заповеди, которые вели их по пути верности.

Предупреждение о непослушании

У Пола были высокие стандарты. Хотя прощение грехов доступно, грех в этой жизни влечет за собой наказания, и иногда они включают в себя социальные наказания. «Вы не должны иметь ничего общего с кем-то, кого зовут братом, и это блуд, скряга, идолопоклонник, богохульство, пьяница или грабитель; с таким не стоит есть » (1 Коринфянам 5,11).

Павел не хотел, чтобы церковь была убежищем для явных, недисциплинированных грешников. Церковь - это своего рода больница для совершенствования, но не «безопасная зона» для социальных паразитов. Павел поручил христианам в Коринфе наказать человека, совершившего инбридинг (1 Коринфянам 5,5: 8), и он также призвал ее простить его после покаяния (2 Коринфянам 2,5: 8).

Новый Завет может многое сказать о грехах и дает нам много заповедей. Давайте кратко рассмотрим письмо к Галатам. В этом манифесте христианской свободы от закона Павел также дает нам некоторые смелые заповеди. Христиане не подчиняются закону, но и не беззаконны. Он предупреждает: «Не обрезайся, иначе ты упадешь из благодати!» Это довольно серьезная заявка (Галатам 5,2: 4). Не позволяйте себе быть порабощенным устаревшей заявкой!

Павел предупреждает галатов о людях, которые будут пытаться «не дать им повиноваться истине» (Т. 7). Павел перевернул страницу против иудеев. Они утверждали, что подчиняются Богу, но Павел сказал, что это не так. Мы непослушны Богу, когда пытаемся командовать чем-то, что сейчас устарело.

Павел делает еще один поворот в стихе 9: «Небольшая закваска пропускает все тесто». В этом случае греховная закваска - это правовой подход к религии. Эта ошибка может распространиться, если истина благодати не проповедуется. Всегда есть люди, которые готовы смотреть на законы как на меру своей религиозности. Даже ограничительные правила обращаются к людям, которые имеют в виду хорошо (Колоссянам 2,23).

Христиане призваны к свободе: «Просто посмотрите, что свобода не дает места плоти; но служите друг другу любовью » (Галатам 5,13). Со свободой приходят обязательства, иначе «свобода» одного человека повлияет на свободу другого. Никто не должен иметь свободу вести других людей в рабство посредством проповеди, завоевывать последователей для себя или делать народ Божий товаром. Такой разделительный и нехристианское поведение не допускается.

Наша ответственность

«Весь закон исполнен одним словом, - говорит Павел в стихе 14: - Люби ближнего своего, как самого себя!» Это суммирует нашу ответственность друг за друга. Противоположный подход к борьбе за свою выгоду действительно саморазрушителен (Ст. 15)

«Живи в Духе, ты не сможешь исполнить желания плоти» (Т. 16). Дух приведет нас к любви, а не к эгоизму. Эгоистичные мысли приходят от плоти, но Дух Божий создает лучшие мысли. «Ибо плоть желает против духа, а дух против плоти; они друг против друга ... » (Т. 17). Из-за этого конфликта между духом и плотью мы иногда грешим, даже если не хотим.

Итак, каково решение для грехов, которые так легко наполняют нас? Вернуть закон? Нет!
«Но если дух управляет тобой, ты не под законом» (Т. 18). Наш подход к жизни другой. Мы смотрим на Дух, и Дух разовьет в нас желание и силу жить согласно заповедям Христа. Протягиваем лошадь перед повозками.

Сначала мы смотрим на Иисуса и видим Его заповеди в контексте нашей личной преданности ему, а не в качестве правил, «которые должны соблюдаться, иначе мы будем наказаны».

В Послании к Галатам 5 Павел перечисляет множество грехов: «Блуд, нечистота, распутство; Идолопоклонство и колдовство; Вражда, раздор, ревность, гнев, ссора, раздор, разделение и зависть; Пить, есть и тому подобное » (Ст. 19-21). Некоторые из них поведения, другие отношения, но все они эгоистичны и грешны.

Павел серьезно предупреждает нас: «... те, кто так поступают, не наследуют Царства Божьего» (Т. 21). Это не Божий путь; это не то, чем мы хотим быть; мы не хотим, чтобы церковь была такой ...

Прощение доступно за все эти грехи (1 Коринфянам 6,9: 11). Значит ли это, что церковь должна закрыть глаза на грех? Нет, церковь не является одеялом или безопасным убежищем для таких грехов. Церковь должна быть местом, где благодать и прощение выражаются и даются, а не местом, где греху можно безудержно распространяться.

«Плод духа - это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, кротость, целомудрие» (Галатам 5,22: 23). Это результат сердца, которое посвящено Богу. «Но те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли свою плоть вместе со своими страстями и желаниями» (Т. 24). С духом, который работает внутри нас, мы растем в воле и силе отвергать дела плоти. Мы несем в себе плоды Божьей работы.

Послание Павла ясно: мы не под законом, но мы не беззаконники. Мы находимся под властью Христа, под Его законом, под руководством Святого Духа. Наша жизнь основана на вере, движимой любовью, которая характеризуется радостью, миром и ростом. «Если мы живем в духе, давайте и в духе ходить» (Т. 25).

Иосиф Ткач


PDFХристианское поведение