Христианское поведение

113 христианское поведение

Основой христианского поведения является доверие и любовная верность нашему Спасителю, который любил нас и отдавал себя за нас. Вера в Иисуса Христа выражается в вере в Евангелие и в дела любви. Через Святого Духа Христос преображает сердца своих верных и приносит плоды: любовь, радость, мир, верность, терпение, доброту, кротость, самообладание, справедливость и истину. (1, Джон 3,23-24, 4,20-21, 2, Коринфянам 5,15, Галатам 5,6.22-23, Ефесянам 5,9)

Поведенческие нормы в христианстве

Христиане не подчиняются закону Моисея, и мы не можем быть спасены никаким законом, даже заповедями Нового Завета. Но христианство по-прежнему имеет поведенческие стандарты. Это связано с изменениями в нашем образе жизни. Это предъявляет требования к нашей жизни. Мы должны жить для Христа, а не для себя (2K или 5,15). Бог - наш Бог, наш приоритет во всем, и ему есть, что сказать о том, как мы живем.

Одна из последних вещей, которые Иисус сказал своим ученикам, - это научить людей «соблюдать все, что Я повелел вам» (Гора 28,20). Иисус дал заповеди, и как Его ученики мы также должны проповедовать заповеди и послушание. Мы не проповедуем и не соблюдаем эти заповеди как средство спасения, не как норму проклятия, а как наставления Сына Божьего. Люди должны повиноваться его словам не из страха перед наказанием, а просто потому, что так говорит их Искупитель.

Совершенное послушание не является целью христианской жизни; цель христианской жизни - принадлежать Богу. Мы принадлежим Богу, когда Христос живет в нас, и Христос живет в нас, когда мы доверяем Ему. Христос в нас ведет нас к послушанию через Святого Духа.

Бог превращает нас в образ Христа. Благодаря Божьей силе и благодати мы становимся все более похожими на Христа. Его заповеди касаются не только внешнего поведения, но также мыслей и побуждений нашего сердца. Эти мысли и мотивы нашего сердца требуют преобразующей силы Святого Духа; мы не можем изменить это просто нашей собственной силой воли. Таким образом, часть веры заключается в доверии Богу, чтобы Он совершил Свою работу по преобразованию в нас.

Величайшая заповедь - любовь Божья - поэтому является величайшим поводом для послушания. Мы подчиняемся ему, потому что мы любим его, и мы любим его, потому что он грациозно привел нас в свой собственный дом. Это Бог, который работает в нас, чтобы выполнить как желание, так и исполнение Его удовольствия (Фил 2,13).

Что нам делать, если мы не достигаем цели? Конечно, мы раскаиваемся и просим прощения в полной уверенности, что оно доступно нам. Мы не хотим воспринимать это легкомысленно, но мы всегда должны использовать это.

Что мы делаем, когда другие терпят неудачу? Вы осуждаете и настаиваете, что делаете добрые дела, чтобы доказать свою искренность? Кажется, что это человеческая тенденция, но это именно то, что мы не должны делать согласно словам Христа (Лк 17,3).

Заповеди Нового Завета

Как выглядит христианская жизнь? В Новом Завете есть несколько сотен заповедей. Нам не хватает руководства о том, как жизнь, основанная на вере, работает в реальном мире. Есть заповеди о том, как богатые должны обращаться с бедными, заповеди о том, как мужья должны обращаться со своими женами, заповеди о том, как мы должны работать вместе как церковь.

1. Фессалоникийский 5,21-22 содержит простой список:

  • Сохраняйте мир друг с другом ...
  • Удаляет грязный,
  • успокойте слабонервных, несите слабых, будьте терпеливы против всех.
  • Видите, никто не платит злу другому злом ...
  • В погоне за добром навсегда ...
  • Будь счастлив все время;
  • молиться не переставая;
  • быть благодарным во всем ...
  • Ум не угасает;
  • пророческая речь не презирает.
  • Но все проверь.
  • Держи добро.
  • Избегайте зла в любой форме.

Павел знал, что у христиан в Фессалониках есть Святой Дух, который мог бы направлять и учить их. Он также знал, что им нужны элементарные наставления и воспоминания о христианской жизни. Святой Дух решил учить и вести их через самого Павла. Павел не угрожал выбросить их из церкви, если они не отвечали требованиям - он просто дал им заповеди, которые вели их по пути верности.

Предупреждение о непослушании

У Пола были высокие стандарты. Хотя прощение грехов доступно, грех в этой жизни наказуем, а иногда и включает в себя социальное наказание. «Вы не должны иметь ничего общего с тем, кто называет себя братом и является непристойным, или скрягой, или идолопоклонником, или богохульником, или пьяницей, или грабителем; вы не должны есть с таким "(1Kor 5,11).

Павел не хотел, чтобы церковь стала убежищем для явных, недисциплинированных грешников. Церковь - это своего рода больница для улучшения, но не «безопасная зона» для социальных паразитов. Павел дал указание христианам в Коринфе наказать человека, совершившего инбридинг (1Kor 5,5-8), и также призвал их простить его после того, как он раскаялся (2Kor 2,5-8).

Новый Завет много говорит о грехах и дает нам много заповедей. Давайте кратко рассмотрим галатов. В этом манифесте христианской свободы от закона Павел также дает нам некоторые смелые заповеди. Христиане не подчиняются закону, но они также не беззаконны. Он предупреждает: «Не обрезайся, иначе ты упадешь в благодать!» Это довольно серьезное предложение (Гал 5,2-4). Не порабощайтесь устаревшей заповедью!

Павел предупреждает галатов о людях, которые будут пытаться «помешать им повиноваться истине» (против 7). Павел переломил ситуацию против иудеев. Они утверждали, что подчиняются Богу, но Павел сказал, что это не так. Мы не подчиняемся Богу, когда пытаемся командовать чем-то, что сейчас устарело.

Павел делает еще один поворот в стихе 9: «Небольшая закваска пропускает все тесто». В этом случае греховная закваска - это основанное на законах отношение к религии. Эта ошибка может распространиться, если истина благодати не проповедуется. Всегда есть люди, которые хотят смотреть на законы как на меру своей религиозности. Даже ограничительные правила обращаются к людям, которые имеют в виду хорошо (Kol 2,23).

Христиане призваны к свободе: «В одиночку не отдавай свободу плоти через свободу; но через любовь служите друг другу »(Гал 5,13). Со свободой приходят обязательства, иначе «свобода» одного человека будет мешать другому. Никто не должен иметь свободу вести других людей в рабство, проповедуя, или приобретать последователей для себя или делать товары из народа Божьего. Такое разобщающее и нехристианское поведение недопустимо.

Наша ответственность

«Весь закон выполнен одним словом», - говорит Павел в стихе 14: «Люби своего ближнего, как самого себя!» Это подводит итог нашей ответственности друг перед другом. Противоположный подход к борьбе за собственное преимущество - это самоубийство (В. 15)

«Живи в Духе, ты не исполнишь желания плоти» (ст. 16). Ум приведет нас к любви, а не к эгоизму. Эгоистичные мысли приходят от плоти, но разум Божий порождает лучшие мысли. Потому что плоть ищет против духа, а дух против плоти; они друг против друга ... "(В. 17). Из-за этого конфликта между духом и плотью мы иногда грешим, даже если не хотим этого.

Итак, каково решение для грехов, которые так легко наполняют нас? Вернуть закон? Нет!
«Но если дух управляет, то ты не под законом» (против 18). Наш подход к жизни другой. Мы смотрим на Дух, и Дух разовьет в нас желание и силу жить по заповедям Христа. Растягиваем лошадь перед телегой.

Сначала мы смотрим на Иисуса и видим Его заповеди в контексте нашей личной верности Ему, а не в качестве правил, «которые должны соблюдаться, иначе мы будем наказаны».

В Галатии 5 Павел перечисляет множество грехов: «блуд, нечистота, распутство; Идолопоклонство и колдовство; Вражда, раздоры, ревность, гнев, ссоры, раздоры, разногласия и зависть; Пить, есть и тому подобное "(V. 19-21). Некоторые из них - это поведение, другие - отношение, но все они эгоистичны и происходят из грешного сердца.

Павел торжественно предупреждает нас: «Те, кто так поступают, не наследуют Царства Божия» (против 21). Это не Божий путь; это не то, чем мы хотим быть; это не то, как мы хотим церкви ...

Прощение доступно за все эти грехи (1K или 6,9-11). Значит ли это, что церковь должна закрыть глаза на грех? Нет, церковь не является одеялом или безопасным убежищем для таких грехов. Церковь должна быть местом, где выражается и дается милосердие и прощение, а не местом, где грех может распространяться беспрепятственно.

«Плод Духа - это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, кротость, целомудрие» (Гал 5,22-23). Это результат сердца, которое посвящено Богу. «Но те, которые принадлежат Христу Иисусу, распяли свою плоть, свои страсти и желания» (против 24). С Духом, работающим в нас, мы растем в воле и силе отвергать дела плоти. Мы несем в себе плоды Божьей работы.

Послание Павла ясно: мы не под законом, но мы не беззаконники. Мы под властью Христа, под Его законом, под руководством Святого Духа. Наша жизнь основана на вере, движимой любовью, которая характеризуется радостью, миром и ростом. «Если мы живем в Духе, давайте также ходить в Духе» (ст. 25).

Иосиф Ткач


PDFХристианское поведение