Христианская суббота

120 Христианская суббота

Христианская суббота - это жизнь в Иисусе Христе, в которой каждый верующий обретает истинный покой. Еженедельный субботний день, заповеданный Израилю в десяти заповедях, был тенью, указывающей на истинную реальность нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. (Евреям 4,3.8-10, Мэтью 11,28-30, 2, Моисей 20,8-11, Колоссянам 2,16-17)

Праздновать спасение во Христе

Поклонение - это наша реакция на милостивые поступки, которые Бог совершил для нас. Для народа Израиля исход, опыт выезда из Египта был в центре поклонения - что Бог сделал для них. Для христиан Евангелие является центром поклонения - что Бог сделал для всех верующих. В христианском поклонении мы празднуем и участвуем в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа для спасения и искупления всех людей.

Форма поклонения, данная Израилю, была специально для них. Бог дал израильтянам образец обожания через Моисея, который позволил народу Израиля праздновать и благодарить Бога за все, что Бог сделал для них, когда он вывел их из Египта и привел их в Землю Обетованную.

Христианское богослужение не требует правил, основанных на опыте Израиля в Ветхом Завете с Богом, а скорее отвечает Евангелию. Точно так же мы можем сказать, что «новое вино» Евангелия должно быть заполнено в «новые пробирки» (Матфея 9,17). «Старая труба» Ветхого Завета не была предназначена для поглощения нового вина Евангелия (Евреям 12,18: 24).

Новые формы

Израильское служение было предназначено для Израиля. Он продолжался до пришествия Христа. С тех пор Божий народ выразил свое поклонение в новой форме, отвечая новому содержанию - трансцендентному Новому, которое Бог совершил в Иисусе Христе. Христианское поклонение сосредоточено на повторении и участии в теле и крови Иисуса Христа. Наиболее важные компоненты:

  • Празднование Вечери Господней, а также Евхаристии (или благодарение) и называется причастие, как заповедано Христом.
  • Священное Писание: мы рассматриваем и смотрим на рассказы о Божьей любви и Его обетованиях, особенно обетование Искупителя Иисуса Христа, которое питает нас Словом Божьим.
  • Молитвы и песни: с верой мы молимся Богу, смиренно раскаиваемся в своих грехах и чтим и восхваляем Его в радостном, благодарном поклонении.

Ориентирован на контент

Христианское богослужение прежде всего сосредоточено на содержании и значении, а не на формальных или временных критериях. Поэтому христианское богослужение не привязано к определенному дню недели или времени года. Христиане не обязаны иметь определенный день или время года. Но христиане могут выбирать особые времена года, чтобы отмечать важные этапы в жизни и работе Иисуса.

Точно так же «резервируйте» христиан один день в неделю для их общего поклонения: они собираются как тело Христово, чтобы почитать Бога. Большинство христиан выбирают воскресенье для своего богослужения, другие выбирают субботу, и опять несколько человек собираются в другое время - например, в среду вечером.

Типичным для учения адвентистов седьмого дня является то, что христиане совершают грех, выбирая воскресенье в качестве обычного дня собрания для своего поклонения. Но это не подтверждается Библией.

Важные события произошли в воскресенье. Это может удивить многих адвентистов седьмого дня, но Евангелия прямо сообщают о важных событиях, которые произошли в воскресенье. Мы более подробно расскажем об этом: христиане не обязаны посещать свои богослужения в воскресенье, но нет никаких причин не выбирать воскресенье для богослужения.

Евангелие от Иоанна сообщает, что ученики Иисуса встретились в первое воскресенье после распятия Иисуса и что Иисус явился им (Иоанна 20,1). Все четыре Евангелия постоянно сообщают, что воскресение Иисуса было обнаружено рано утром в воскресенье (Матфея 28,1; Марка 16,2; Луки 24,1; Иоанна 20,1).

Все четыре евангелиста считали важным упомянуть, что эти события произошли в определенное время, а именно в воскресенье. Они могли упустить такую ​​деталь, но этого не сделали. Евангелия указывают на то, что Иисус открыл Себя как воскресшего Мессию в воскресенье - сначала утром, затем в полдень и последним вечером. Евангелисты, ввиду этих воскресных явлений воскресшего Иисуса, ни в коем случае не были обеспокоены или напуганы; они хотели прояснить, что все это произошло в указанный [первый] день недели.

Путь в Эммаус

Те, кто до сих пор сомневается, в какой день воскресения следует прочитать однозначный отчет о двух «учениках Эммауса» в Евангелии от Луки. Иисус предсказал, что на третий день он воскреснет из мертвых (Луки 9,22; 18,33; 24,7).

Лука четко сообщает, что воскресенье - день, когда женщины обнаружили пустую могилу Иисуса - было действительно "третьим днем". Он особо отмечает, что женщины обнаружили воскресение Иисуса в воскресенье утром (Луки 24,1: 6), что ученики "в один и тот же день" (Луки 24,13) пошел в Эммаус и что это был «третий день» (Луки 24,21) был день, когда Иисус сказал, что он должен воскреснуть (Луки 24,7).

Давайте вспомним некоторые важные факты, которые евангелисты рассказывают нам о первом воскресенье после распятия Иисуса:

  • Иисус воскрес из мертвых (Луки 24,1: 8-13. 21.).
  • Иисус был признан, когда он "сломал хлеб" (Луки 24,30: 31-34. 35).
  • Ученики встретились и Иисус пришел к ним (Луки 24,15, 36; Иоанна 20,1, 19). Иоанн сообщает, что ученики также встретились во второе воскресенье после распятия и что Иисус снова встал «посреди них» (Иоанна 20,26).

В начале церкви

Как Лука сообщает в Деяниях 20,7: 1, Павел проповедовал, чтобы «нарезать хлеб» членам церкви в Троаде, которые были собраны в воскресенье. В 16,2 Коринфянам Павел спрашивает собрание в Коринфе, а также собрания в Галатии (16,1) делать пожертвование голодной общине в Иерусалиме каждое воскресенье.

Павел не говорит, что церковь должна встретиться в воскресенье. Но его просьба предполагает, что воскресные собрания не были необычными. Он приводит причину еженедельного пожертвования, «чтобы коллекция происходила не только тогда, когда я прихожу» (1 Коринфянам 16,2). Если бы прихожане не отдавали свои пожертвования на собрания каждую неделю, но откладывали деньги дома, коллекция все равно потребовалась бы, когда прибыл апостол Павел.

Эти отрывки звучат так естественно, что мы признаем, что христиане нередко встречались в воскресенье вместе с собою, и не было ничего необычного в том, чтобы они «ломали хлеб» на своих воскресных собраниях. (выражение, которое Павел ассоциирует с Вечерей Господней; см. 1-е Коринфянам 10,16: 17).

Таким образом, мы видим, что вдохновленные евангелисты Нового Завета намеренно хотят, чтобы мы знали, что Иисус воскрес в воскресенье. У них также не было никаких сомнений, если хотя бы некоторые из верующих собрались в воскресенье, чтобы разбить хлеб. Христианам прямо не было сказано собираться на воскресное богослужение, но, как показывают эти примеры, нет оснований для недовольства по этому поводу.

Возможные подводные камни

Как указывалось выше, у христиан есть даже веские основания для того, чтобы собраться вместе в воскресенье как Тело Христа, чтобы отпраздновать свое общение с Богом. Таким образом, христиане должны выбрать воскресенье в качестве дня собрания? Нет. Христианская вера основана не на определенных днях, а на вере в Бога и его сына Иисуса Христа.

Было бы неправильно просто заменить одну группу назначенных праздников другой. Христианская вера и поклонение не о предписанных днях, но о признании и любви Бога нашего Отца и нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Когда мы решаем, в какой день мы хотим встретиться с другими верующими для поклонения, мы должны принять решение с правильной причиной. Призыв Иисуса «Возьми, ешь; это мое тело »и« пей все это »не привязано к конкретному дню. Тем не менее, для христиан-язычников с начала ранней церкви было традицией собираться в воскресенье в общении с Христом, потому что воскресенье было днем, когда Иисус явил себя воскресшим из мертвых.

Субботняя заповедь и вместе с ней весь закон Моисея закончились смертью и воскресением Иисуса. Привязываться к нему или пытаться повторно применить его в форме воскресной субботы означает ослабление Божьего откровения об Иисусе Христе, которое является исполнением всех его обещаний.

Мысль о том, что Бог требует от христиан соблюдать субботу или обязывать их соблюдать закон Моисея, означает, что мы, христиане, не в полной мере испытываем радость, которую Бог хочет, чтобы мы передали во Христе. Бог хочет, чтобы мы верили в Его искупительную работу и обрели только в Нем наш покой и утешение. Наше спасение и наша жизнь в Его милости.

Путаница

Иногда мы получаем письмо, в котором автор выражает свое недовольство тем, что мы сомневаемся в том, что еженедельная суббота - это Божий святой день для христиан. Они заявляют, что, что бы им ни говорили, они будут подчиняться «Богу больше, чем людям».

Усилия делать то, что каждый считает волей Бога, должны быть признаны; Больше всего вводит в заблуждение то, что Бог действительно нуждается от нас. Сильное убеждение субботников в том, что послушание Богу означает освящение еженедельной субботы, проясняет, какое замешательство и ошибку субботние совершали среди бездумных христиан.

С одной стороны, субботнее учение провозглашает небиблейское понимание того, что значит повиноваться Богу, а с другой стороны, делает это понимание послушания критерием для принятия решения о достоверности христианской верности. В результате возникло конфронтационное мышление - «мы против других» - понимание Бога, вызывающее разногласия в теле Христа, потому что человек считает, что нужно подчиняться приказу, который, согласно учению Нового Завета, является недействительным.

Верное соблюдение еженедельной субботы - это не вопрос послушания Богу, потому что Бог не требует от христиан освящать еженедельную субботу. Бог просит нас любить его, и наша любовь к Богу не определяется соблюдением еженедельной субботы. Это определяется нашей верой в Иисуса Христа и нашей любовью к нашим собратьям (1 Иоанна 3,21: 24-4,19; 21). Библия говорит, что есть новый завет и закон (Евреям 7,12:8,13; 9,15;).

Для христианских учителей неправильно использовать еженедельную субботу как критерий достоверности христианской веры. Учение о том, что субботняя заповедь обязательна для христиан, обременяет христианскую совесть разрушительной законностью, омрачает истину и силу Евангелия и приводит к разделениям в теле Христа.

Божественное спокойствие

Библия говорит, что Бог ожидает, что люди будут верить и любить Евангелие (Иоанна 6,40; 1 Иоанна 3,21-24; 4,21; 5,2). Самая большая радость, которую могут испытать люди, - это то, что они узнают и любят своего Господа (Иоанна 17,3), и эта любовь не определяется и не поощряется при соблюдении определенного дня недели.

Христианская жизнь - это жизнь в безопасности в радости Искупителя, божественный покой, жизнь, в которой каждая часть жизни посвящена Богу, а каждая деятельность - это акт преданности. Утверждение соблюдения субботы как определяющего элемента «истинного» христианства означает, что человек упускает большую часть радости и силы истины, что Христос пришел и что Бог в нем объединяет всех, кто верит в хорошие новости новый завет (Матфея 26,28; Евр.
9,15), установил (Римлянам 1,16:1; 5,1 Иоанна).

Еженедельная суббота была тенью - намеком на реальность, которая еще не наступила (Колоссянам 2,16-17). Сохранение этого намека как всегда необходимого означает отрицание истины о том, что эта реальность уже присутствует и доступна. Человек лишен способности испытывать нераздельную радость о том, что действительно важно.

Это все равно что следить за его помолвкой и наслаждаться ею после того, как свадьба давно состоялась. Скорее пришло время обратить приоритетное внимание на партнера и оставить помолвку как приятное воспоминание на заднем плане.

Место и время больше не являются центром поклонения народа Божьего. Истинное поклонение, сказал Иисус, происходит в духе и истине (Иоанна 4,21: 26). Сердце принадлежит духу. Иисус есть истина.

Когда Иисуса спросили: «Что нам делать, чтобы мы выполняли Божью работу?», Он ответил: «Это Божья работа, когда ты веришь в ту, которую Он послал». (Иоанна 6,28: 29). Вот почему христианское поклонение связано прежде всего с Иисусом Христом - с его личностью вечного Сына Божьего и с его работой как Господа, Искупителя и Учителя.

Бог приятнее?

Те, кто считает, что соблюдение субботней заповеди является критерием, определяющим наше искупление или осуждение на последнем суде, неправильно понимают как грех, так и Божью благодать. Если святые субботы - единственные люди, которые должны быть спасены, тогда суббота - это мера, по которой они судят, а не Сын Божий, который умер и воскрес из мертвых для нашего спасения.

Саббатарианцы считают, что Бог более доволен тем, кто освящает субботу, чем тем, кто не освящает его. Но этот аргумент не приходит из Библии. Библия учит, что субботняя заповедь, а также весь закон Моисея в Иисусе Христе был поднят и поднят на более высокий уровень.

Поэтому, если мы соблюдаем субботу, это не означает «большего удовольствия» для Бога. Суббота не была дана христианам. Разрушительным элементом в богословии субботы является то, что субботники - единственные истинные и верующие христиане, а это значит, что крови Иисуса недостаточно для спасения людей, если не добавить день субботний.

Библия противоречит такой ошибочной доктрине во многих значимых местах: мы искуплены от благодати Божьей, просто веруя в кровь Христа и без всяких дел. (Ефесянам 2,8-10; Римлянам 3,21-22; 4,4-8; 2 Тимофею 1,9; Титу 3,4-8). Эти четкие утверждения о том, что один Христос, а не закон является решающим для нашего спасения, явно противоречат учению о субботе, согласно которому люди, которые не освящают субботу, не могут испытать спасение.

Бог хотел?

Средний субботник считает, что он более благочестив, чем тот, кто не соблюдает субботу. Давайте посмотрим на следующие утверждения из более ранних публикаций WKG:

«Но только те, кто продолжает следовать Божьему повелению соблюдать субботу, в конечном итоге войдут в славный« покой »Царства Божьего и получат дар вечной духовной жизни». (Библейский заочный курс Посольского колледжа, урок 27 из 58, 1964, 1967).

«Тот, кто не соблюдает субботу, не будет нести« знамения »божественной субботы, которым отмечен народ Божий, и, следовательно, не будет рожден Богом, когда Христос вернется!» (там же, 12).

Как указывают эти цитаты, суббота не только считалась дарованной Богом, но и считала, что никто не будет спасен без освящения субботы.

Следующая цитата из литературы адвентистов седьмого дня:
«В контексте этой эсхатологической дискуссии церковная служба в воскресенье в конечном итоге становится отличительной чертой, в данном случае признаком животного. Сатана воскресил воскресенье как знак своей силы, а суббота станет великим испытанием верности Богу. Эта борьба разделит христианский мир на два лагеря и определит время конца конфликта для Божьего народа » (Дон Нойфельд, Энциклопедия адвентистов седьмого дня, 2-я редакция, том 3). Цитата разъясняет идею адвентистов седьмого дня о том, что соблюдение субботы является критерием для принятия решения, кто действительно верит в Бога, а кто нет, - концепция, которая возникает из-за фундаментального неправильного понимания учений Иисуса и Апостолов, концепции, которая поощряет отношение духовного превосходства.

Резюме

Саббатарское богословие противоречит благодати Божьей в Иисусе Христе и ясному посланию Библии. Закон Моисея, включая заповедь о субботе, был предназначен для народа Израиля, а не для христианской церкви. Хотя христиане должны свободно поклоняться Богу каждый день недели, мы не должны ошибаться, полагая, что есть какая-то библейская причина предпочесть субботу как день собрания любому другому.

Мы можем обобщить все это следующим образом:

  • Это противоречит библейскому учению, что суббота на седьмой день обязательна для христиан.
  • Библейское учение противоречит тому, что Бог получает больше удовольствия от людей, которые освящают субботу, чем от тех, кто этого не делает, будь то субботний или воскресный день.
  • Библейское учение противоречит утверждению о том, что данный день, как день собрания, является более священным для церкви или более благочестивым, чем другой.
  • В воскресенье произошло центральное евангельское событие, и это основа христианской традиции собираться для поклонения в этот день.
  • Воскресение Иисуса Христа, Сына Божьего, который пришел как один из нас, чтобы искупить нас, является основой нашей веры. Поэтому воскресное богослужение является отражением нашей веры в Евангелие. Однако совместное богослужение в воскресенье не требуется, и при этом богослужение в воскресенье не делает христиан более святыми или более любимыми Богом, чем собрание в любой другой день недели.
  • Таким образом, учение о том, что суббота обязательна для христиан, наносит духовный вред, поскольку такие учения противоречат Писанию и подвергают опасности единство и любовь в теле Христа.
  • Духовно вредно верить и учить, что христиане должны собираться либо в субботу, либо в воскресенье, потому что такая доктрина устанавливает день поклонения как юридическое препятствие, которое должно быть пропущено, чтобы быть искупленным.

Последняя мысль

Как последователи Иисуса, мы должны учиться не осуждать друг друга за решения, которые мы принимаем в гармонии с совестью перед Богом. И мы должны быть честными с собой о причинах наших решений. Господь Иисус Христос привел верующих в его божественный мир, в мир с ним в полной благодати Божией. Пусть все мы, как повелел Иисус, полюбим друг друга.

Майк Физелл


PDFХристианская суббота