Христианская суббота

120 Христианская суббота

Христианская суббота - это жизнь в Иисусе Христе, в которой каждый верующий обретает истинный покой. Еженедельный субботний день, заповеданный Израилю в десяти заповедях, был тенью, указывающей на истинную реальность нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. (Евреям 4,3.8-10, Мэтью 11,28-30, 2, Моисей 20,8-11, Колоссянам 2,16-17)

Праздновать спасение во Христе

Поклонение - это наша реакция на милостивые поступки, которые Бог совершил для нас. Для народа Израиля исход, опыт выезда из Египта был в центре поклонения - что Бог сделал для них. Для христиан Евангелие является центром поклонения - что Бог сделал для всех верующих. В христианском поклонении мы празднуем и участвуем в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа для спасения и искупления всех людей.

Форма поклонения, данная Израилю, была специально для них. Бог дал израильтянам образец обожания через Моисея, который позволил народу Израиля праздновать и благодарить Бога за все, что Бог сделал для них, когда он вывел их из Египта и привел их в Землю Обетованную.

Христианское богослужение не требует правил, основанных на израильском ветхозаветном опыте Бога, а скорее отвечает Евангелию. Точно так же мы можем сказать, что «новое вино» Евангелия должно быть заполнено «новыми пробирками» (Mt 9,17). «Старый шланг» Ветхого Завета не подходил для получения нового вина Евангелия (Hebr 12,18-24).

Новые формы

Израильское служение было предназначено для Израиля. Он продолжался до пришествия Христа. С тех пор Божий народ выразил свое поклонение в новой форме, отвечая новому содержанию - трансцендентному Новому, которое Бог совершил в Иисусе Христе. Христианское поклонение сосредоточено на повторении и участии в теле и крови Иисуса Христа. Наиболее важные компоненты:

  • Празднование Вечери Господней, также называемой Евхаристией (или благодарением) и причастием, как заповедано Христом.
  • Священное Писание: мы рассматриваем и смотрим на рассказы о Божьей любви и Его обетованиях, особенно обетование Искупителя Иисуса Христа, которое питает нас Словом Божьим.
  • Молитвы и песни: с верой мы молимся Богу, смиренно раскаиваемся в своих грехах и чтим и восхваляем Его в радостном, благодарном поклонении.

Ориентирован на контент

Христианское богослужение прежде всего сосредоточено на содержании и значении, а не на формальных или временных критериях. Поэтому христианское богослужение не привязано к определенному дню недели или времени года. Христиане не обязаны иметь определенный день или время года. Но христиане могут выбирать особые времена года, чтобы отмечать важные этапы в жизни и работе Иисуса.

Точно так же христиане «резервируют» один день в неделю для своего общего поклонения: они собираются как тело Христово, чтобы чтить Бога. Большинство христиан выбирают воскресенье для своего служения, другие - в субботу, и еще несколько человек собираются в другое время - например, по вечерам в среду.

Типичным для учения адвентистов седьмого дня является то, что христиане совершают грех, выбирая воскресенье в качестве обычного дня собрания для своего поклонения. Но это не подтверждается Библией.

Важные события произошли в воскресенье. Это может удивить многих адвентистов седьмого дня, но Евангелия прямо сообщают о важных событиях, которые произошли в воскресенье. Мы более подробно расскажем об этом: христиане не обязаны посещать свои богослужения в воскресенье, но нет никаких причин не выбирать воскресенье для богослужения.

Евангелие от Иоанна сообщает, что ученики Иисуса собрались в первое воскресенье после распятия Иисуса и что Иисус явился им (Иоанн 20,1). Все четыре Евангелия все согласны с тем, что воскресение Иисуса было обнаружено мертвыми рано утром (Mt 28,1, Mk 16,2, Lk 24,1, Joh 20,1).

Все четыре евангелиста считали важным упомянуть, что эти события произошли в определенное время, а именно в воскресенье. Они могли упустить такую ​​деталь, но этого не сделали. Евангелия указывают на то, что Иисус открыл Себя как воскресшего Мессию в воскресенье - сначала утром, затем в полдень и последним вечером. Евангелисты, ввиду этих воскресных явлений воскресшего Иисуса, ни в коем случае не были обеспокоены или напуганы; они хотели прояснить, что все это произошло в указанный [первый] день недели.

Путь в Эммаус

Любой, кто сомневается в том, в какой день произошло воскресение, должен прочитать безошибочный рассказ о двух «учениках Эммауса» в Евангелии от Луки. Иисус предсказал, что Он воскреснет из мертвых «на третий день» (Лк 9,22, 18,33, 24,7).

Лука ясно заявляет, что это воскресенье - день, когда женщины обнаружили пустую могилу Иисуса - было на самом деле "третьим днем". Он особо отмечает, что женщины заявили о воскресении Иисуса в воскресенье утром (Lk 24,1-6), что ученики пошли в Эммаус «в тот же день» (Lk 24,13) и что это был «третий день» (Lk 24,21) был день, когда Иисус, как говорили, воскрес (Lk 24,7).

Давайте вспомним некоторые важные факты, которые евангелисты рассказывают нам о первом воскресенье после распятия Иисуса:

  • Иисус воскрес из мертвых (Лк 24,1-8, 13, 21).
  • Иисус был признан, когда он "разбил хлеб" (Lk 24,30-31, 34-35).
  • Ученики встретились, и Иисус присоединился к ним (Лк 24,15, 36, Джох 20,1, 19). Иоанн сообщает, что ученики также собрались во второе воскресенье после распятия и что Иисус снова был «среди них» (Иоанн 20,26).

В начале церкви

Как сообщает Лука в Деяниях 20,7, Павел проповедовал членам сообщества в Троаде, собравшимся в воскресенье, чтобы «сломать хлеб». В 1. Коринфяне 16,2 призвали собрание Павла в Коринфе, а также церкви в Галатии (16,1), чтобы каждое воскресенье жертвовать голодной общине в Иерусалиме.

Павел не говорит, что церковь должна собраться в воскресенье. Но его просьба предполагает, что воскресные встречи не были редкостью. Он приводит причину еженедельного пожертвования, «чтобы коллекция не происходила, пока я не приду» (1K или 16,2). Если бы прихожане не сдавали свои пожертвования каждую неделю на собрании, а откладывали деньги дома, то по прибытии апостола Павла все равно была бы необходимость собирать деньги.

Эти отрывки настолько естественны, что мы понимаем, что христиане нисколько не редко встречаются в воскресенье, и они также нередко "вместе ломают хлеб" на своих воскресных собраниях (выражение, которое Павел дал Вечере Господней) подключается, см. 1K или 10,16-17).

Таким образом, мы видим, что вдохновленные евангелисты Нового Завета намеренно хотят, чтобы мы знали, что Иисус воскрес в воскресенье. У них также не было никаких сомнений, если хотя бы некоторые из верующих собрались в воскресенье, чтобы разбить хлеб. Христианам прямо не было сказано собираться на воскресное богослужение, но, как показывают эти примеры, нет оснований для недовольства по этому поводу.

Возможные подводные камни

Как указывалось выше, у христиан есть даже веские основания для того, чтобы собраться вместе в воскресенье как Тело Христа, чтобы отпраздновать свое общение с Богом. Таким образом, христиане должны выбрать воскресенье в качестве дня собрания? Нет. Христианская вера основана не на определенных днях, а на вере в Бога и его сына Иисуса Христа.

Было бы неправильно просто заменить одну группу назначенных праздников другой. Христианская вера и поклонение не о предписанных днях, но о признании и любви Бога нашего Отца и нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Если мы решаем, в какой день мы хотим собраться вместе с другими верующими, нам следует принять правильное решение. Просьба Иисуса "Возьми, ешь; это мое тело »и« пей все это »не привязано к определенному дню. Тем не менее, для нееврейских христиан было традицией собираться в причастии Христа с воскресенья, потому что воскресенье было днем, когда Иисус явил Себя воскресшим из мертвых.

Субботняя заповедь и вместе с ней весь закон Моисея закончились смертью и воскресением Иисуса. Привязываться к нему или пытаться повторно применить его в форме воскресной субботы означает ослабление Божьего откровения об Иисусе Христе, которое является исполнением всех его обещаний.

Мысль о том, что Бог требует от христиан соблюдать субботу или обязывать их соблюдать закон Моисея, означает, что мы, христиане, не в полной мере испытываем радость, которую Бог хочет, чтобы мы передали во Христе. Бог хочет, чтобы мы верили в Его искупительную работу и обрели только в Нем наш покой и утешение. Наше спасение и наша жизнь в Его милости.

Путаница

Время от времени мы получаем письмо, в котором автор выражает свое недовольство, ставя под сомнение мнение о том, что еженедельная суббота - это святой день Бога для христиан. Они заявляют, что будут подчиняться «Богу больше, чем людям», независимо от того, что им скажут.

Усилия делать то, что каждый считает волей Бога, должны быть признаны; Больше всего вводит в заблуждение то, что Бог действительно нуждается от нас. Сильное убеждение субботников в том, что послушание Богу означает освящение еженедельной субботы, проясняет, какое замешательство и ошибку субботние совершали среди бездумных христиан.

С одной стороны, субботняя доктрина провозглашает небиблейское понимание того, что значит повиноваться Богу, а с другой - поднимает это понимание послушания как критерий для принятия решения о достоверности христианской верности. Следствием этого является то, что возникло конфронтационное мышление - «мы против других» - понимание Бога, вызывающее разногласия в теле Христа, потому что человек думает, что ему нужно подчиняться заповеди, которая согласно учению Нового Завета не имеет силы.

Верное соблюдение еженедельной субботы - это не вопрос послушания Богу, потому что Бог не требует от христиан освящать еженедельную субботу. Бог призывает нас любить его, и наша любовь к Богу не определяется соблюдением еженедельной субботы. Это определяется нашей верой в Иисуса Христа и нашей любовью к нашим собратьям (1Joh 3,21-24; 4,19-21). Есть, как говорится в Библии, новый завет и новый закон (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).

Для христианских учителей неправильно использовать еженедельную субботу как критерий достоверности христианской веры. Учение о том, что субботняя заповедь обязательна для христиан, обременяет христианскую совесть разрушительной законностью, омрачает истину и силу Евангелия и приводит к разделениям в теле Христа.

Божественное спокойствие

Библия говорит, что Бог ожидает, что люди будут верить и любить Евангелие (Джо 6,40; 1Joh 3,21-24; 4,21; 5,2). Самая большая радость, которую могут испытать люди, - это то, что они узнают и любят своего Господа (Джона Кснумкс), и что любовь не определяется или не поощряется соблюдением определенного дня недели.

Христианская жизнь - это жизнь в безопасности в радости Искупителя, божественное спокойствие, жизнь, в которой каждая часть жизни посвящена Богу, а каждая деятельность - это акт сдачи. Утверждение соблюдения субботы как определяющего элемента «истинного» христианства приводит к тому, что большая часть радости и силы истины упускается из виду, что Христос пришел и что Бог в нем един со всеми, кто верит в хорошие новости новый завет (Mt 26,28; Hebr
9,15), возведен (Rom 1,16; 1Joh 5,1).

Еженедельная суббота была тенью - намеком на реальность, которая еще не наступила (полковник 2,16-17). Сохранение этого указания как необходимого навсегда означает отрицание истины о том, что эта реальность уже присутствует и доступна. Человек лишает себя способности испытывать нераздельную радость от того, что действительно важно.

Это все равно что следить за его помолвкой и наслаждаться ею после того, как свадьба давно состоялась. Скорее пришло время обратить приоритетное внимание на партнера и оставить помолвку как приятное воспоминание на заднем плане.

Место и время больше не являются центром поклонения народа Божьего. Истинное поклонение, как сказал Иисус, происходит в духе и истине (Джо 4,21-26). Сердце принадлежит духу. Иисус есть истина.

Когда Иисуса спросили: «Что нам делать, чтобы мы работали над Божьими делами?» Он ответил: «Это Божья работа, чтобы вы верили в Того, Кого Он послал» (Ин 6,28-29). Вот почему христианское поклонение связано прежде всего с Иисусом Христом - его личностью как вечного Сына Божьего и его работой как Господа, Спасителя и Учителя.

Бог приятнее?

Те, кто считает, что соблюдение субботней заповеди является критерием, определяющим наше искупление или осуждение на последнем суде, неправильно понимают как грех, так и Божью благодать. Если святые субботы - единственные люди, которые должны быть спасены, тогда суббота - это мера, по которой они судят, а не Сын Божий, который умер и воскрес из мертвых для нашего спасения.

Саббатарианцы считают, что Бог более доволен тем, кто освящает субботу, чем тем, кто не освящает его. Но этот аргумент не приходит из Библии. Библия учит, что субботняя заповедь, а также весь закон Моисея в Иисусе Христе был поднят и поднят на более высокий уровень.

Следовательно, это не означает «большего удовольствия для Бога» в соблюдении субботы. Суббота не была дана христианам. Деструктивным элементом в субботнем богословии является то, что субботники - единственные истинные и верующие христиане, а это означает, что крови Иисуса будет недостаточно для спасения человека, если не будет добавлено освящение субботы.

Библия противоречит таким ошибочным доктринам во многих значимых отрывках: мы искуплены по милости Бога, только верой в кровь Христа и без всяких дел (Eph 2,8-10, 3,21-22, 4,4-8, 2T в 1,9 Синица 3,4-8). Эти четкие утверждения о том, что один Христос, а не Закон имеет решающее значение для нашего спасения, явно противоречат субботнему учению о том, что люди, которые не освящают субботу, не могут испытать спасение.

Бог хотел?

Средний субботник считает, что он более благочестив, чем тот, кто не соблюдает субботу. Давайте посмотрим на следующие утверждения из более ранних публикаций WKG:

«Но только те, кто продолжает соблюдать Божью заповедь о соблюдении субботы, в конечном итоге войдут в славное« спокойствие »Царства Божьего и получат дар вечной духовной жизни» (Библейский заочный курс Посольского колледжа, 27, Урок 58, 1964, 1967) ,

«Те, кто не соблюдают субботу, не будут нести« знамение »божественной субботы, которое отмечает народ Божий, и, следовательно, не будет рождено Богом, когда Христос вернется!» (Там же, 12).

Как указывают эти цитаты, суббота не только считалась дарованной Богом, но и считала, что никто не будет спасен без освящения субботы.

Следующая цитата из литературы адвентистов седьмого дня:
«В контексте этой эсхатологической дискуссии празднование литургии в воскресенье в конечном итоге становится отличительной чертой, в данном случае признаком животного. Сатана сделал воскресенье знамением своей силы, а суббота станет великим испытанием верности Богу. Этот спор разделит христианский мир на два лагеря и определит конфликтующие времена конца для народа Божьего »(Дон Нойфельд, Энциклопедия адвентистов седьмого дня, 2, Revision, Volume 3). Цитата разъясняет идею адвентистов седьмого дня о том, что соблюдение субботы является решающим фактором для тех, кто действительно верит в Бога, а кто нет, - концепция, основанная на фундаментальном неправильном понимании учений Иисуса и апостолов, концепция, которая продвигает отношение духовного превосходства.

Резюме

Саббатарское богословие противоречит благодати Божьей в Иисусе Христе и ясному посланию Библии. Закон Моисея, включая заповедь о субботе, был предназначен для народа Израиля, а не для христианской церкви. Хотя христиане должны свободно поклоняться Богу каждый день недели, мы не должны ошибаться, полагая, что есть какая-то библейская причина предпочесть субботу как день собрания любому другому.

Мы можем обобщить все это следующим образом:

  • Это противоречит библейскому учению, что суббота на седьмой день обязательна для христиан.
  • Библейское учение противоречит тому, что Бог получает больше удовольствия от людей, которые освящают субботу, чем от тех, кто этого не делает, будь то субботний или воскресный день.
  • Библейское учение противоречит утверждению о том, что данный день, как день собрания, является более священным для церкви или более благочестивым, чем другой.
  • В воскресенье произошло центральное евангельское событие, и это основа христианской традиции собираться для поклонения в этот день.
  • Воскресение Иисуса Христа, Сына Божьего, который пришел как один из нас, чтобы искупить нас, является основой нашей веры. Поэтому воскресное богослужение является отражением нашей веры в Евангелие. Однако совместное богослужение в воскресенье не требуется, и при этом богослужение в воскресенье не делает христиан более святыми или более любимыми Богом, чем собрание в любой другой день недели.
  • Таким образом, учение о том, что суббота обязательна для христиан, наносит духовный вред, поскольку такие учения противоречат Писанию и подвергают опасности единство и любовь в теле Христа.
  • Духовно вредно верить и учить, что христиане должны собираться либо в субботу, либо в воскресенье, потому что такая доктрина устанавливает день поклонения как юридическое препятствие, которое должно быть пропущено, чтобы быть искупленным.

Последняя мысль

Как последователи Иисуса, мы должны учиться не осуждать друг друга за решения, которые мы принимаем в гармонии с совестью перед Богом. И мы должны быть честными с собой о причинах наших решений. Господь Иисус Христос привел верующих в его божественный мир, в мир с ним в полной благодати Божией. Пусть все мы, как повелел Иисус, полюбим друг друга.

Майк Физелл


PDFХристианская суббота