Вечеря Господня

124 ужин Господень

Вечеря Господня является напоминанием о том, что Иисус сделал в прошлом, символом наших нынешних отношений с ним и обещанием того, что он будет делать в будущем. Всякий раз, когда мы празднуем причастие, мы берем хлеб и вино, чтобы почтить память нашего Искупителя и объявляем о его смерти, пока он не придет. Вечеря Господня является частью смерти и воскресения нашего Господа, который отдал свое тело и пролил свою кровь, чтобы мы могли быть прощены. (1, Коринфянам 11,23-26, 10,16, Мэтью 26,26-28)

Вечеря Господня напоминает нам о смерти Иисуса на кресте

Вечером, когда он был предан, когда Иисус ел со своими учениками, он взял хлеб и сказал: «Это мое тело будет дано вам; что в моей памяти » (Луки 22,19). Каждый из них съел кусок хлеба. Когда мы посещаем Вечерю Господню, каждый из нас ест кусок хлеба в память об Иисусе.

«Точно так же чаша после еды сказала нам: эта чаша - новый завет в моей крови, который прольется за вас» (Т. 20). Когда мы делаем глоток вина в причастии, мы вспоминаем, что кровь Иисуса была пролита за нас, и что эта кровь означала новый завет. Подобно тому, как ветхий завет был запечатан взрывом крови, новый завет был заключен кровью Иисуса (Евреям 9,18: 28).

Как сказал Павел: «Всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту кровь, вы провозглашаете смерть Господа, пока он не придет». (1 Коринфянам 11,26). Вечеря Господня оглядывается на смерть Иисуса Христа на кресте.

Смерть Иисуса - это хорошо или плохо? Конечно, в его смерти есть несколько очень печальных аспектов, но в целом его смерть - лучшая новость. Она показывает нам, как сильно Бог любит нас - настолько, что он послал своего сына умереть за нас, чтобы наши грехи были прощены, и мы могли жить с ним вечно.

Смерть Иисуса - это невероятно великий дар для нас. Это драгоценно. Если нам дан подарок большой ценности, подарок, который принес нам большую жертву, как мы должны его получить? С грустью и сожалением? Нет, это не то, что хочет дающий. Скорее, мы должны принять это с большой благодарностью, как выражение большой любви. Когда мы проливаем слезы, это должны быть слезы радости.

Таким образом, Вечеря Господня, хотя и является воспоминанием о смерти, не является погребением, как если бы Иисус был еще смертью. Наоборот - мы празднуем эту память, зная, что смерть Иисуса длилась всего три дня, - зная, что смерть не будет держать нас вечно. Мы рады, что Иисус победил смерть и освободил всех, кто был порабощен страхом смерти (Евреям 2,14: 15). Мы можем вспомнить смерть Иисуса с радостным знанием того, что он одержал победу над грехом и смертью! Иисус сказал, что наше горе превратится в радость (Иоанна 16,20). Приход за столом Господа и общение должно быть праздником, а не похоронами.

Древние израильтяне смотрели на события Пасхи как на определяющий момент в своей истории, на то время, когда начиналась их идентичность как нации. Это было в то время, когда через могучую руку Бога они избежали смерти и рабства и были освобождены, чтобы служить Господу. В христианской церкви мы оглядываемся назад на события, связанные с распятием и воскресением Иисуса, как определяющим моментом в нашей истории. Тем самым мы избегаем смерти и рабства греха и тем самым освобождаемся, чтобы служить Господу. Вечеря Господня является воспоминанием о том определяющем моменте в нашей истории.

Причастие символизирует наши нынешние отношения с Иисусом Христом

Распятие Иисуса имеет постоянное значение для всех, кто взял крест, чтобы следовать за ним. Мы продолжаем участвовать в его смерти и новом завете, потому что мы участвуем в его жизни. Павел писал: «Благословенная чаша, которую мы благословляем, разве это не сообщество крови Христа? Разве хлеб мы не разрушаем общность тела Христова? » (1 Коринфянам 10,16). Через Вечерю Господню мы показываем, что разделяем Иисуса Христа. У нас есть общение с ним. Мы едины с ним.

Новый Завет говорит о нашем участии в Иисусе по-разному. Мы разделяем его распятие (Галатам 2,20; Колоссянам 2,20), его смерть (Римлянам 6,4), его воскресение (Ефесянам 2,6; Колоссянам 2,13; 3,1) и его жизнь (Галатам 2,20). Наша жизнь в нем, а он в нас. Вечеря Господня символизирует эту духовную реальность.

Глава 6 Евангелия от Иоанна дает нам похожую картину. После того, как Иисус провозгласил себя «хлебом жизни», он сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». (Иоанна 6,54). Очень важно, чтобы мы нашли духовную пищу в Иисусе Христе. Вечеря Господня показывает эту непрекращающуюся истину. «Тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь, остается во мне, а я в нем» (Т. 56). Мы показываем, что живем во Христе, а Он в нас.

Таким образом, Вечеря Господня помогает нам взглянуть на Христа, и мы осознаем, что истинная жизнь может быть только в Нем и с Ним.

Но если мы осознаем, что Иисус живет в нас, тогда мы останавливаемся и думаем о том, какой дом мы предлагаем ему. До того, как он вошел в нашу жизнь, мы были местом обитания греха. Иисус знал это еще до того, как постучал в дверь нашей жизни. Он хочет войти, чтобы он мог начать убирать. Но когда Иисус стучит, многие пытаются быстро очиститься, прежде чем открыть дверь. Однако, как люди, мы не можем очистить свои грехи - лучшее, что мы можем сделать, это спрятать их в чулане.

Поэтому мы скрываем свои грехи в шкафу и приглашаем Иисуса в гостиную. Наконец на кухне, потом в прихожей, а потом в спальне. Это постепенный процесс. Наконец, Иисус приходит в чулан, где спрятаны наши худшие грехи, и он тоже их очищает. Год от года, когда мы растем в духовной зрелости, мы отдаем все больше и больше наших жизней нашему Искупителю.

Это процесс, и Вечеря Господня играет роль в этом процессе. Павел писал: «Но человек испытывает себя, и поэтому он ест этот хлеб и пьет из этой чашки» (1 Коринфянам 11,28). Каждый раз, когда мы участвуем, мы должны проверять себя, осознавая огромное значение этой церемонии.

Когда мы проверяем себя, мы часто находим грех. Это нормально - нет причины избегать Вечери Господней. Это просто напоминание о том, что нам нужен Иисус в нашей жизни. Только он может забрать наши грехи.

Павел критиковал христиан в Коринфе за то, как они праздновали Вечерю Господню. Первыми пришли богатые люди, они поели и даже напились. Бедные члены пришли к концу и остались голодными. Богатые не делятся с бедными (Ст. 20-22). Они действительно не разделяли жизнь Христа, потому что они не делали то, что Он будет делать. Они не понимали, что значит быть членами тела Христа и что члены несут ответственность друг за друга.

Поэтому, пока мы проверяем себя, нам нужно осмотреться и посмотреть, относимся ли мы друг к другу так, как повелел Иисус Христос. Если вы объединены со Христом, а я - со Христом, тогда мы действительно связаны друг с другом. Так что Вечеря Господня символизирует наше участие во Христе, символизирует наше участие во Христе (другие переводы называют это общением или разделением или сообществом).

Как сказал Павел в 1 Коринфянам 10,17: «Потому что есть хлеб: мы много единого тела, потому что все мы разделяем один хлеб». Участвуя в Вечере Господней вместе, мы представляем тот факт, что мы одно тело во Христе, взаимосвязанные, ответственные друг за друга.

На последнем ужине Иисуса со своими учениками Иисус представлял жизнь Божьего Царства, омывая ноги ученикам (Иоанна 13,1: 15). Когда Петр возразил, Иисус сказал, что ему необходимо помыть ноги. Христианская жизнь включает в себя и служение, и служение.

Вечеря Господня напоминает нам о возвращении Иисуса

Три автора Евангелия говорят нам, что Иисус больше не будет пить из плодов лозы, пока не придет в полноте Царства Божьего (Матфея 26,29:22,18; Луки 14,25; Марка). Каждый раз, когда мы участвуем, нам напоминают об обещании Иисуса. Будет большой мессианский «банкет», торжественная «свадебная трапеза». Хлеб и вино являются «образцами» того, что станет самым большим празднованием победы в истории. Павел писал: «Как часто, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы провозглашаете смерть Господа, пока он не придет». (1 Коринфянам 11,26).

Мы всегда смотрим вперед, а также назад и вверх, внутри и вокруг нас. Вечеря Господня богата смыслом. Вот почему на протяжении веков она была выдающейся частью христианской традиции. Конечно, иногда можно позволить ему выродиться в безжизненный ритуал, который был не просто привычкой, а прославлен с глубоким смыслом. Когда ритуал становится бессмысленным, некоторые люди чрезмерно реагируют на это, полностью прекращая ритуал. Лучший ответ - восстановить смысл. Вот почему это помогает переосмыслить то, что мы символически делаем.

Иосиф Ткач


PDFВечеря Господня