Вечеря Господня

124 ужин Господень

Вечеря Господня является напоминанием о том, что Иисус сделал в прошлом, символом наших нынешних отношений с ним и обещанием того, что он будет делать в будущем. Всякий раз, когда мы празднуем причастие, мы берем хлеб и вино, чтобы почтить память нашего Искупителя и объявляем о его смерти, пока он не придет. Вечеря Господня является частью смерти и воскресения нашего Господа, который отдал свое тело и пролил свою кровь, чтобы мы могли быть прощены. (1, Коринфянам 11,23-26, 10,16, Мэтью 26,26-28)

Вечеря Господня напоминает нам о смерти Иисуса на кресте

Вечером, когда он был предан, когда Иисус ел ужин со своими учениками, он взял хлеб и сказал: «Это мое тело дано вам; что делает с моей памятью "(Lk 22,19). Каждый из них съел кусок хлеба. Когда мы вкушаем Вечеря Господню, каждый из нас ест кусок хлеба, чтобы вспомнить Иисуса.

«Также и чаша после еды сказала нам: эта чаша - новый завет в моей крови, который будет проливаться за вас» (ст. 20). Когда мы делаем маленький глоток вина на Вечере Господней, мы помним, что кровь Иисуса была пролита за нас, и эта кровь означала новый завет. Подобно тому, как старый завет был запечатан взрывной кровью, новый завет был установлен кровью Иисуса (Евр 9,18-28).

Как сказал Павел: «Как часто, сколько вы едите этого хлеба и пьете эту кровь, вы провозглашаете смерть Господа, пока она не придет» (1K или 11,26). Вечеря Господня оглядывается на смерть Иисуса Христа на кресте.

Смерть Иисуса - это хорошо или плохо? Конечно, в его смерти есть несколько очень печальных аспектов, но в целом его смерть - лучшая новость. Она показывает нам, как сильно Бог любит нас - настолько, что он послал своего сына умереть за нас, чтобы наши грехи были прощены, и мы могли жить с ним вечно.

Смерть Иисуса - это невероятно великий дар для нас. Это драгоценно. Если нам дан подарок большой ценности, подарок, который принес нам большую жертву, как мы должны его получить? С грустью и сожалением? Нет, это не то, что хочет дающий. Скорее, мы должны принять это с большой благодарностью, как выражение большой любви. Когда мы проливаем слезы, это должны быть слезы радости.

Таким образом, Вечеря Господня, хотя и напоминает о смерти, не является погребением, как если бы Иисус был еще смертью. Напротив, мы празднуем эту память, зная, что смерть Иисуса длилась всего три дня, зная, что смерть не будет держать нас вечно. Мы рады, что Иисус победил смерть и освободил всех тех, кто был порабощен страхом смерти (Евр 2,14-15). Мы можем вспомнить смерть Иисуса с радостным знанием того, что он одержал победу над грехом и смертью! Иисус сказал, что наше горе превратится в радость (Иоанн 16,20). Приходить к столу Господа и иметь общение должно быть праздником, а не похоронами.

Древние израильтяне смотрели на события Пасхи как на определяющий момент в своей истории, на то время, когда начиналась их идентичность как нации. Это было в то время, когда через могучую руку Бога они избежали смерти и рабства и были освобождены, чтобы служить Господу. В христианской церкви мы оглядываемся назад на события, связанные с распятием и воскресением Иисуса, как определяющим моментом в нашей истории. Тем самым мы избегаем смерти и рабства греха и тем самым освобождаемся, чтобы служить Господу. Вечеря Господня является воспоминанием о том определяющем моменте в нашей истории.

Причастие символизирует наши нынешние отношения с Иисусом Христом

Распятие Иисуса имеет непреходящее значение для тех, кто взял крест, чтобы последовать за Ним. Мы продолжаем участвовать в его смерти и новом завете, потому что мы участвуем в его жизни. Павел писал: «Благословенная чаша, которую мы благословляем, разве это не причастие крови Христа? Хлеб, который мы ломаем, - это не причастие тела Христова? »(1K или 10,16). Через Вечерю Господню мы показываем, что разделяем Иисуса Христа. У нас есть общение с ним. Мы едины с ним.

Новый Завет говорит о нашем участии в Иисусе по-разному. Мы разделяем его распятие (Гал 2,20, Кол 2,20), его смерть (Рим 6,4), его воскресение (Xnumx X, 2,6) и его жизнь (Гал 2,13). Наша жизнь в нем, а он в нас. Вечеря Господня символизирует эту духовную реальность.

Глава 6 Евангелия от Иоанна дает нам похожую картину. Объявив себя «хлебом жизни», Иисус сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6,54). Очень важно, чтобы мы нашли духовную пищу в Иисусе Христе. Вечеря Господня демонстрирует эту вечную истину. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (ст. 56). Мы показываем, что живем во Христе, а Он в нас.

Таким образом, Вечеря Господня помогает нам взглянуть на Христа, и мы осознаем, что истинная жизнь может быть только в Нем и с Ним.

Но если мы осознаем, что Иисус живет в нас, тогда мы останавливаемся и думаем о том, какой дом мы предлагаем ему. До того, как он вошел в нашу жизнь, мы были местом обитания греха. Иисус знал это еще до того, как постучал в дверь нашей жизни. Он хочет войти, чтобы он мог начать убирать. Но когда Иисус стучит, многие пытаются быстро очиститься, прежде чем открыть дверь. Однако, как люди, мы не можем очистить свои грехи - лучшее, что мы можем сделать, это спрятать их в чулане.

Поэтому мы скрываем свои грехи в шкафу и приглашаем Иисуса в гостиную. Наконец на кухне, потом в прихожей, а потом в спальне. Это постепенный процесс. Наконец, Иисус приходит в чулан, где спрятаны наши худшие грехи, и он тоже их очищает. Год от года, когда мы растем в духовной зрелости, мы отдаем все больше и больше наших жизней нашему Искупителю.

Это процесс, и Вечеря Господня играет роль в этом процессе. Павел писал: «Человек свидетельствует о себе, и поэтому он ест этот хлеб и пьет из этой чашки» (1K или 11,28). Каждый раз, когда мы участвуем, мы должны думать о себе, осознавая огромную важность этой церемонии.

Когда мы проверяем себя, мы часто находим грех. Это нормально - нет причины избегать Вечери Господней. Это просто напоминание о том, что нам нужен Иисус в нашей жизни. Только он может забрать наши грехи.

Павел критиковал христиан в Коринфе за то, как они праздновали Вечерю Господню. Сначала пришли богатые люди, они ели сами и даже напивались. Бедные члены пришли к концу и остались голодными. Богатые не делят бедных (против 20-22). Они действительно не разделяли жизнь Христа, потому что они не делали то, что он будет делать. Они не понимали, что значит быть членами тела Христова и что члены несут ответственность друг за друга.

Поэтому, когда мы исследуем себя, мы должны осмотреться и посмотреть, относимся ли мы друг к другу так, как повелел Иисус Христос. Если вы объединены со Христом, а я - со Христом, тогда мы действительно связаны. Таким образом, Вечеря Господня, символизирующая наше участие во Христе, также символизирует наше участие (другие переводы называют это общением или делением или общением).

Как и Пол в 1. Коринфянам 10,17 сказали: «Ибо один хлеб: так много одного тела, потому что все мы вкушаем один хлеб». Посещая Вечерю Господню вместе, мы представляем тот факт, что мы едины во Христе друг с другом связаны, с ответственностью друг за друга.

Во время последнего ужина Иисуса со своими учениками Иисус изобразил жизнь Божьего Царства, омывая ноги ученикам (Иоан. Когда Петр возразил, Иисус сказал, что ему необходимо помыть ноги. Христианская жизнь включает в себя и служение, и служение.

Вечеря Господня напоминает нам о возвращении Иисуса

Три автора Евангелий говорят нам, что Иисус перестанет пить из плодов лозы, пока не придет во всей полноте Царства Божьего (Мф. 26,29, Lk 22,18, Mk 14,25). Каждый раз, когда мы посещаем, нам напоминают об обещании Иисуса. Будет большой мессианский «банкет», торжественный «свадебный пир». Хлеб и вино являются «образцами» того, что станет величайшим праздником победы за всю историю. Павел писал: «Ибо сколько бы вы ни ели этого хлеба и не пили из этой чаши, вы провозглашаете смерть Господа до Его прихода» (1K или 11,26).

Мы всегда смотрим вперед, а также назад и вверх, внутри и вокруг нас. Вечеря Господня богата смыслом. Вот почему на протяжении веков она была выдающейся частью христианской традиции. Конечно, иногда можно позволить ему выродиться в безжизненный ритуал, который был не просто привычкой, а прославлен с глубоким смыслом. Когда ритуал становится бессмысленным, некоторые люди чрезмерно реагируют на это, полностью прекращая ритуал. Лучший ответ - восстановить смысл. Вот почему это помогает переосмыслить то, что мы символически делаем.

Иосиф Ткач


PDFВечеря Господня