Чудо рождения Иисуса

307 чудо рождения Иисуса "Вы можете прочитать это?" - спросил меня турист, указывая на большую серебряную звезду с латинской надписью: «Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est». «Я постараюсь», - ответил я, пытаясь перевести, используя всю мощь моей тонкой латыни: «Именно здесь Дева Мария родила Иисуса». «Ну, что ты думаешь?» - спросил мужчина. "Вы верите этому?"

Это был мой первый визит в Святую Землю, и я стоял в гроте церкви Рождества Христова в Вифлееме. Над этим гротом или пещерой построена похожая на крепость церковь Рождества Христова, где, согласно традиции, родился Иисус Христос. Серебряная звезда, которая установлена ​​на мраморном полу, должна обозначать точную точку, где произошло божественное рождение. Я ответил: «Да, я верю, что Иисус был чудесным образом принят (на коленях Марии)», но я сомневался, отмечала ли серебряная звезда точное место своего рождения. Этот человек, агностик, полагал, что Иисус, вероятно, родился вне брака и что евангельские рассказы о девственном рождении были попытками скрыть этот смущающий факт. Авторы Евангелия, он размышлял, просто заимствовали тему сверхъестественного рождения из древней языческой мифологии. Позже, когда мы гуляли по мощеному участку площади кроватки за пределами древней церкви, мы обсудили этот вопрос более подробно.

Истории из раннего детства

Я объяснил, что термин «девственное рождение» относится к первоначальной концепции Иисуса; то есть вера в то, что Иисус был принят в Марии благодаря чудесной работе Святого Духа, без влияния человеческого отца. Доктрина о том, что Мария была единственным естественным родителем Иисуса, ясно изложена в двух местах Нового Завета: от Матфея 1,18-25 и от Луки 1,26-38. Они описывают сверхъестественную концепцию Иисуса как исторический факт. Мэтью говорит нам:

«Но рождение Иисуса Христа произошло так: когда Мария, его мать, которой доверял Иосиф, до того, как он привел ее домой, было обнаружено, что она была беременна Духом Святым ... Но все это произошло, чтобы исполниться что Господь сказал через Пророка, который говорит: «Вот, девственница будет беременна и родит сына, и они дадут ему имя Иммануил», что означает в переводе: Бог с нами » (Матфея 1,18:22, 23).

Люк описывает реакцию Марии на объявление ангела о рождении девственницы: «Тогда Мария сказала ангелу: как это должно произойти, поскольку я не знаю ни одного человека? Ангел ответил и сказал ей: Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего омрачит тебя; поэтому рожденный святой будет называться Сыном Божьим » (Луки 1,34-35).

Каждый писатель относится к истории по-своему. Евангелие от Матфея было написано для еврейской аудитории и касалось исполнения ветхозаветных пророчеств о Мессии. Люк, христианин-язычник, имел в виду греческий и римский мир. У него была более космополитическая аудитория - христиане языческого происхождения, которые жили за пределами Палестины.

Давайте снова посмотрим на рассказ Матфея: «Рождение Иисуса Христа произошло так: когда Мария, его мать, с которой был знаком Иосиф, была найдена до того, как он привел ее домой, она была беременна Духом Святым». (Матфея 1,18). Мэтью рассказывает историю с точки зрения Иосифа. Иосиф решил тайно разорвать помолвку. Но ангел явился Иосифу и уверил его: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию, жену твою, к тебе; за то, что она получила от Святого Духа » (Матфея 1,20). Джозеф принял божественный план.

В доказательство своим еврейским читателям, что Иисус был их Мессией, Матфей добавляет: «Но все это произошло, чтобы исполнить то, что Господь сказал через пророка, который говорит:« Видите, девственница будет беременна и роди сына, и они дадут ему имя Иммануил », что означает в переводе: Бог с нами» (Матфея 1,22: 23). Это указывает на Исаию 7,14.

История марии

Своим характерным вниманием к роли женщины Лукас рассказывает историю с точки зрения Марии. В рассказе Луки мы читаем, что Бог послал ангела Гавриила Марии в Назарет. Габриэль сказал ей: «Не бойся, Мария, ты нашла благодать в Боге. Вот, ты зачнешь и родишь сына, и назовешь его Иисусом » (Луки 1,30-31).

Как это должно произойти, спросила Мария, поскольку она была девственницей? Габриэль объяснил ей, что это не будет нормальным понятием: «Дух Святой сойдет на вас, и сила Всевышнего затмит вас; поэтому рожденный святой будет называться Сыном Божьим » (Луки 1,35).

Даже если ее беременность определенно будет неправильно истолкована и ее репутация будет поставлена ​​под угрозу, Мария смело приняла необычайную ситуацию: «Видишь, я служанка», воскликнула она. "Это происходит со мной, как ты сказал" (Луки 1,38). Чудом Сын Божий вошел в пространство и время и стал человеческим зародышем.

Слово стало мясом

Те, кто верит в девственное рождение, обычно принимают, что Иисус стал человеком для нашего спасения. Те люди, которые не принимают девственное рождение, склонны понимать Иисуса из Назарета как человека - и только как человека. Учение о рождении девственницы напрямую связано с учением о воплощении, хотя оно не идентично. Воплощение (Воплощение, буквально «воплощение») - это доктрина, утверждающая, что вечный Сын Божий добавил человеческую плоть к своей божественности и стал человеком. Эта вера находит свое самое ясное выражение в прологе Евангелия от Иоанна: «И Слово стало плотью и обитало с нами» (Иоанна 1,14).

Учение о рождении девственницы гласит, что зачатие Иисуса было чудесным образом сделано без отца-человека. Воплощение утверждает, что Бог стал плотью [человеком]; Девственное рождение говорит нам, как. Воплощение было сверхъестественным событием и включало особый вид рождения. Если бы рожденный ребенок был только человеком, не было бы необходимости в сверхъестественном зачатии. Первый человек, Адам, например, также был чудесным образом сотворен рукой Божьей. У него не было ни отца, ни матери. Но Адам не был Богом. Бог решил войти в человечество через сверхъестественное девственное рождение.

Позднее происхождение?

Как мы уже видели, формулировка отрывков из Евангелия от Матфея и Луки ясна: Мария была девственницей, когда Иисус принял в своем теле Святого Духа. Это было чудо Божие. Но с появлением либеральной теологии - с ее общим подозрением на все сверхъестественное - эти библейские утверждения были оспорены по ряду причин. Одним из них является предположительно позднее происхождение описаний рождения Иисуса. Эта теория утверждает, что, как установила ранняя христианская вера, христиане начали добавлять вымышленные элементы в основную историю жизни Иисуса. Утверждается, что девственное рождение было просто ее образным способом выразить, что Иисус был Божьим даром человечеству.

Семинар Иисуса, группа либеральных библейских ученых, которые голосуют за слова Иисуса и евангелистов, придерживается этой точки зрения. Эти богословы отвергают библейское описание сверхъестественной концепции и рождения Иисуса, называя это «более поздним творением». Мария, заключают они, должно быть, имела сексуальные отношения с Иосифом или другим мужчиной.

Обращались ли авторы Нового Завета к мифам, сознательно делая Иисуса Христа больше? Был ли он просто «человеческим пророком», «обычным человеком своего времени», которого позже добросовестные последователи украсили сверхъестественной аурой, чтобы «поддержать их христологическую догму»?

Такие теории невозможно поддерживать. Два отчета о рождении у Матфея и Луки - с их различным содержанием и перспективами - не зависят друг от друга. Чудо зачатия Иисуса - действительно единственная точка соприкосновения между ними. Это указывает на то, что девственное рождение основано на более ранней, хорошо известной традиции, а не на более позднем богословском распространении или развитии доктрины.

Чудеса устарели?

Несмотря на широкое признание в ранней церкви, рождение девы является сложной концепцией во многих культурах нашей современной культуры - даже для некоторых христиан. Многие думают, что идея сверхъестественной концепции пахнет суеверием. Они утверждают, что девственное рождение - это мелкая доктрина на краю Нового Завета, которая мало что значит для евангельского послания.

Отказ от сверхъестественного скептиками согласуется с рационалистическим и гуманистическим мировоззрением. Но для христианина устранение сверхъестественного от рождения Иисуса Христа означает компрометацию его божественного происхождения и его фундаментального значения. Зачем отвергать девственное рождение, если мы верим в божественность Иисуса Христа и в его воскресение из мертвых? Если мы допустим сверхъестественный выход [Воскресение и Вознесение], почему бы не сверхъестественное вхождение в мир? Компромисс или отрицание рождения Девы лишает другие доктрины их ценности и важности. У нас больше нет основания или авторитета для того, во что мы верим как христиане.

Рожденный от Бога

Бог вовлекает себя в мир, он активно вмешивается в человеческие дела, при необходимости отменяет естественные законы для достижения своей цели - и он стал плотью [человеком] благодаря девственному рождению. Когда Бог вошел в человеческую плоть в лице Иисуса, он не отказался от своей божественности, а скорее добавил человечество к своей божественности. Он был и Богом, и человеком (Филиппийцам 2,6-8; Колоссянам 1,15-20; Евреям 1,8-9).

Сверхъестественное происхождение Иисуса отличает его от остального человечества. Его концепция была определенным Богом исключением из законов природы. Девственное рождение показывает, насколько Сын Божий был готов пойти, чтобы стать нашим Искупителем. Это была удивительная демонстрация Божьей благодати и любви. (Иоанна 3,16), выполняя свое обещание спасения.

Сын Божий стал одним из нас, чтобы спасти нас, приняв природу человечества, чтобы он мог умереть за нас. Он пришел во плоть, чтобы те, кто верит в него, могли быть искуплены, примирены и спасены (1 Тимофею 1,15). Только тот, кто был Богом и человеком, мог заплатить огромную цену за грехи человечества.

Как объясняет Павел: «Но когда время истекло, Бог послал своего сына, рожденного от женщины и поставленного перед законом, чтобы искупить тех, кто находился под законом, чтобы мы могли иметь детей. (Галатам 4,4: 5). Тем, кто принимает Иисуса Христа и верит в его имя, Бог предлагает драгоценный дар спасения. Он предлагает нам личные отношения с ним. Мы можем стать сыновьями и дочерьми Божьими - «Дети, которые рождены не от крови, ни от воли плоти, ни от воли человека, но от Бога» (Иоанна 1,13).

Кит Стамп


PDFЧудо рождения Иисуса