Рожденный умереть

306 рожден, чтобы умеретьХристианская вера провозглашает весть, что в свое время Сын Божий стал плотью в заранее определенном месте и жил среди нас, людей. Иисус был такой замечательной личностью, что некоторые даже сомневались в его человечности как таковой. Тем не менее, Библия снова и снова подчеркивает, что Сам Бог во плоти, рожденный женщиной, действительно был человеком, поэтому во всех отношениях, кроме нашей греховности (Джо 1,14, Гал 4,4, Фил 2,7, Hebr 2,17) Он был на самом деле человеком. Воплощение Иисуса Христа обычно празднуется с Рождеством, даже если оно фактически началось с беременности Марии, согласно традиционному календарю на 25. Март, Праздник Благовещения (ранее назывался Праздником Воплощения или Воплощения Бога).

Христос распятый

Как бы ни были важны концепция и рождение Иисуса, по нашему убеждению, они не находятся на переднем крае послания веры, которое мы несем в мир. Когда Павел проповедовал в Коринфе, он провозгласил гораздо более провокационное послание: послание распятого Христа (1Kor 1,23).

Греко-римский мир знал много историй о рожденных божествах, но никто никогда не слышал о распятом. Это было гротескно - что-то вроде предоставления спасения людям, если они верили только в казненного преступника. Но как должно быть возможно быть спасенным преступником?

Но это был решающий момент - сын Божий, как преступник, потерпел позорную смерть на кресте, и только тогда через воскресение снова была слава. Петр заявил верховному совету: «Бог наших отцов воскресил Иисуса ... Он поднял его правой рукой, чтобы стать князем и спасителем, чтобы дать покаяние и прощение грехов Израилю» (Деяния 5,30-31). Иисус воскрес из мертвых и был вознесен, чтобы искупить наши грехи.

Тем не менее, Петр не преминул ответить на неловкую часть истории: «... ты повесил и убил дрова». Термин «дрова», несомненно, напомнил еврейским лидерам слова в 5Mo 21,23: « Повешенный человек проклят Богом ".

Ой! Почему Питер должен был поднять это? Он не пытался обойти общественно-политический утес, но сознательно включил этот аспект. Его послание было не только о том, что Иисус умер, но и таким бесчестным образом. Это была не просто часть сообщения, это было даже их ключевое сообщение. Когда Павел проповедовал в Коринфе, он хотел знать в качестве главной задачи своего провозглашения не только смерть Христа как такового, но и его смерть на кресте (1K или 1,23).

В Галатии он, очевидно, использовал особенно ясную форму выражения: «... кого Иисус Христос нарисовал перед глазами как распятого» (Гал 3,1). Почему Павел так ужасно подчеркивал смерть, что Писание считало верным признаком проклятия Бога?

Это было необходимо?

Почему Иисус когда-либо терпел такую ​​ужасную смерть? Пол, вероятно, долго изучал этот вопрос. Он видел воскресшего Христа и знал, что Бог послал Мессию в этом же человеке. Но почему Бог должен позволить тем помазанникам умереть от смерти, которую Священное Писание считает проклятием? (Точно так же мусульмане не верят, что Иисус был распят, в их глазах он был пророком, и Бог вряд ли когда-либо позволил бы, чтобы с ним случалось такое). Они утверждают, что кто-то другой был распят вместо Иисуса Сервис.)

И действительно, Иисус также молился в Гефсиманском саду, чтобы для него был другой путь, но его не было. Ирод и Пилат сделали только то, что Бог «предвидел, что это должно произойти» - что он должен быть предан смерти этим проклятым образом (Деяния 4,28, Цюрихская Библия).

Почему? Потому что Иисус умер за нас - за наши грехи - и проклятие на нас за нашу греховность. Даже наши маленькие проступки в их предосудительности перед Богом похожи на распятие. Все человечество находится под проклятием, потому что оно виновно в грехе. Но благая весть, Евангелие, обещает: «Христос искупил нас от проклятия закона, так как он стал проклятием для нас» (Гал 3,13). Иисус был распят за каждого из нас. Он понес боль и стыд, которые мы заслуживали носить.

Другие аналогии

Однако это не единственная аналогия, на которую указывает нам Библия, и Павел обращается к этой конкретной точке зрения только в одном из своих писем. Чаще всего он просто говорит, что Иисус «умер за нас». На первый взгляд, фраза, выбранная здесь, просто выглядит как простой обмен: мы заслужили смерть, Иисус предложил добровольно умереть за нас, и поэтому мы избавлены от этого.

Но это не так просто. С одной стороны, мы, люди, все еще умираем. И с другой точки зрения, мы умираем со Христом (Рим 6,3-5). Согласно этой аналогии, смерть Иисуса была как представителем нас (он умер от нашего имени), так и участия (т. Е. Мы участвуем в его смерти, умирая с ним); Это довольно ясно показывает, что важно: мы искуплены через распятие Иисуса, поэтому мы можем быть спасены исключительно через крест Христа.

Другая аналогия, выбранная самим Иисусом, приводит выкуп в качестве сравнения: «... Сын Человеческий пришел не для того, чтобы служить, но чтобы служить и отдать свою жизнь в качестве выкупа для многих» (Mk 10,45) как будто мы оказались в плену у врага, и смерть Иисуса гарантировала нам свободу.

Павел делает аналогичное сравнение, говоря, что мы были выкуплены. Этот термин может напоминать некоторым читателям о рынке рабов, другие, возможно, также об исходе израильтян из Египта. Рабы могут быть выкуплены из рабства, и поэтому Бог также свободно выкупил народ Израиля из Египта. Послав своего сына, наш Небесный Отец дорого купил нам. Он принял наказание за наши грехи.

В послании к колоссянам 2,15 для сравнения используется другая картина: «... он полностью разоружил силы и полномочия и публично продемонстрировал их. В нем [на кресте] он держал триумф над ними »(Эльберфельдер Бибель). Рисунок, изображенный здесь, представляет парад победы: победоносный военачальник везет обезоруженных, униженных заключенных в цепи. Этот отрывок из Послания к Колоссянам ясно показывает, что Иисус Христос своим распятием сломил власть всех своих врагов и одержал победу для нас.

Библия передает нам послание спасения в картинках, а не в форме твердо установленных, неизменных убеждений. Например, жертвенная смерть Иисуса является нашей, а не просто одним из многих изображений, которые Священное Писание использует, чтобы прояснить ключевой момент. Подобно тому, как грех описан во многих отношениях, работа Иисуса по искуплению наших грехов может быть представлена ​​по-разному. Если мы считаем грех нарушением закона, мы можем распознать распятие, совершенное вместо нас. Если мы рассматриваем их как нарушение Божьей святости, мы видим в Иисусе искупительную жертву. Когда это загрязняет нас, кровь Иисуса моет нас чистыми. Если мы подчиняем себя, Иисус - наш Спаситель, наш победоносный освободитель. Везде, где она сеет вражду, Иисус приносит примирение. Если мы видим в этом знак невежества или глупости, именно Иисус дает нам просветление и мудрость. Все эти картинки помогают нам.

Умиротворяет ли Божий гнев?

Безбожие вызывает Божий гнев, и это будет «день гнева», в который Он судит мир (Рим 1,18, 2,5). Те, кто «не повинуются истине», будут наказаны (стих 8). Бог любит человек и предпочел бы, если бы они изменили, но он наказал их, если они выступают против него упрямым. Тот, кто замыкается в истине о Божьей любви и благодати, получит свое наказание.

В отличие от гневного человека, которому нужно успокоиться, прежде чем он успокоится, он любит нас и заставил нас простить наши грехи. Таким образом, они были не просто уничтожены, но переданы Иисусу с реальными последствиями. «Он сделал того, кто не знал греха, грехом для нас» (2Kor 5,21, Цюрихская Библия). Иисус стал проклятием для нас, он стал грехом для нас. Как наши грехи были переданы Ему, так и Его праведность перешла к нам, «чтобы в Нем мы могли стать праведностью Божьей» (сам стих). Бог дал нам справедливость.

Откровение Божьей праведности

Евангелие открывает Божью праведность - что он позволяет правосудию простить нас, а не осудить нас (Рим 1,17). Он не игнорирует наши грехи, но заботится о них с распятием Иисуса Христа. Крест является знаком как праведности Бога (Рим 3,25-26), так и Его любви (5,8). Он выступает за справедливость, потому что он адекватно отражает наказание за грех через смерть, но в то же время за любовь, потому что прощающий охотно принимает боль.

Иисус заплатил цену за наши грехи - личную награду в виде боли и стыда. Он достиг примирения (восстановление личного сообщества) через крест (Kol 1,20). Даже когда мы были врагами, он умер за нас (Рим 5,8).
Справедливость - это больше, чем законопослушность. Добрый Самарянин не подчинялся закону, требующему от него помощи раненым, но он действовал правильно, помогая.

Если у нас есть сила спасти тонущего человека, мы должны без колебаний сделать это. И поэтому во власти Бога было спасти разрушенный грехом мир, и он сделал это, послав Иисуса Христа. «... Он - искупление наших грехов, не только наших, но и всего мира» (1Joh 2,2). Он умер за всех нас, и он сделал это, даже когда мы были еще грешниками.

Верой

Божья милость к нам - это знак Его праведности. Он действует праведно, возлагая на нас справедливость, хотя мы и грешники. Почему? Потому что он сделал Христа нашей праведностью (1Kor 1,30). Будучи объединенными со Христом, наши грехи переходят к Нему, и мы достигаем Его праведности. Таким образом, мы не имеем своей праведности вне себя, но она исходит от Бога и приходит к нам через нашу веру (Фил 3,9).

«Но я говорю о Божьей праведности, которая исходит от веры в Иисуса Христа для всех, кто верит. Ибо здесь нет никакой разницы: все они грешники и им не хватает славы, которую они должны иметь с Богом, и делают справедливость без заслуг от их благодати через спасение, которое было сделано через Христа Иисуса. Бог установил это для веры как искупления в его крови для доказательства его праведности, прощая грехи, которые были совершены ранее во время его терпения, чтобы передать его праведность в это время, что он праведен и справедлив сделай того, кто там, из веры в Иисуса "(Рим 3,22-26).

Искупление Иисуса было для всех, но только те, кто верит в Него, получают благословения, которые приходят с ним. Только те, кто принимает истину, могут испытать благодать. Этим мы признаем его смерть как нашу (как смерть, которую мы перенесли в нашей, в которой мы участвуем); и, как и его наказание, мы также признаем его победу и воскресение как наши. Так что Бог верен самому себе - милостив и справедлив. Грех игнорируется так же, как и сами грешники. Божья милость побеждает над судом (Як Кнумкс).

Через крест Христос примирил весь мир (2K или 5,19). Да, через крест, вся вселенная примирилась с Богом (Кол 1,20). Все творение получает спасение благодаря тому, что сделал Иисус! Действительно ли это превосходит все, что мы ассоциируем с термином спасение?

Рожденный умереть

Дело в том, что мы искуплены смертью Иисуса Христа. Да, именно поэтому он стал плотью. Чтобы привести нас к славе, Богу понравилось, что Иисус страдал и умирал (Евр. 2,10) Поскольку он хотел искупить нас, он стал таким же, как мы; потому что только умерев за нас, он может спасти нас.

«Теперь, когда дети из плоти и крови есть, он также получил это в равной степени, чтобы своей смертью он мог взять власть над теми, кто имел власть над смертью, дьяволом, и теми, кто был искуплен страхом смерти в целом Жизнь слуг должна была быть "(2,14-15). По милости Божьей Иисус перенес смерть за каждого из нас (2,9). «Христос однажды пострадал за грехи, праведники за неправедных, чтобы привести вас к Богу ...» (1Petr 3,18).

Библия дает нам много возможностей задуматься о том, что Иисус сделал для нас на кресте. Мы, конечно, не очень подробно понимаем, как все «связано», но мы признаем, что это так. Поскольку он умер, мы можем делиться вечной жизнью с Богом в радости.

Наконец, я хотел бы затронуть еще один аспект креста - аспект модели:
«В нас появилась любовь Божья, что Бог послал Своего единородного Сына в мир, чтобы мы могли жить с ним. Это любовь: не то, что мы любили Бога, но что он любил нас и послал своего Сына, чтобы искупить наши грехи. Дорогие, Бог так сильно любил нас, что мы должны любить друг друга "(1Joh 4,9-11).

Джозеф Ткач


PDFРожденный умереть