Рожденный умереть

306 рожден, чтобы умереть Христианская вера провозглашает весть, что Сын Божий стал плотью в заранее определенном месте во времени и жил среди нас, людей. Иисус был настолько замечательным по своей личности, что некоторые даже сомневались в его человеческой природе. Тем не менее, Библия всегда подчеркивает, что он на самом деле был Богом во плоти - рожден от женщины - человека, поэтому кроме нашей греховности он был похож на нас во всех отношениях (Иоанна 1,14:4,4; Галатам 2,7; Филиппийцам 2,17; Евреям). Он был на самом деле человеком. Воплощение Иисуса Христа обычно празднуют с Рождеством, даже если оно фактически началось с беременности Марии, согласно традиционному календарю 25 марта, Праздник Благовещения. (ранее также назывался праздником воплощения или воплощения Бога).

Христос распятый

Какими бы важными мы ни считали зачатие и рождение Иисуса, они не являются главным приоритетом послания веры, которое мы приносим миру. Когда Павел проповедовал в Коринфе, он провозгласил гораздо более провокационное послание: послание распятого Христа (1 Коринфянам 1,23).

Греко-римский мир знал много историй о рожденных божествах, но никто никогда не слышал о распятом. Это было гротескно - что-то вроде предоставления спасения людям, если они верили только в казненного преступника. Но как должно быть возможно быть спасенным преступником?

Однако это был решающий момент - Сын Божий на кресте постыдно погиб, как преступник, и только тогда он восстановил славу через воскресение. Петр объяснил верховному совету: «Бог наших отцов воскресил Иисуса ... Бог поднял его правой рукой, чтобы он был князем и спасителем, чтобы дать Израилю покаяние и прощение грехов». (Деяния 5,30: 31). Иисус воскрес из мертвых и вознесен, чтобы искупить наши грехи.

Тем не менее, Питер не преминул углубиться в неловкую часть истории: «... которую ты повесил на дровах и убил». Термин «дерево», несомненно, напомнил лидерам иудейской веры слова во Второзаконии 5:21,23: «… повешенный человек проклят Богу».

Ой! Почему Питер должен был поднять это? Он не пытался обойти общественно-политический утес, а скорее сознательно включил этот аспект. Его послание было не только о том, что Иисус умер, но и таким способом позора. Это была не только часть сообщения, но и его центральное сообщение. Когда Павел проповедовал в Коринфе, он хотел, чтобы главная задача его провозглашения состояла не только в понимании смерти Христа как таковой, но и в том, чтобы увидеть Его смерть на кресте. (1 Коринфянам 1,23).

В Галатии он, очевидно, использовал особенно яркое выражение: «... которое Иисус Христос нарисовал на глазах распятого» (Галатам 3,1). Почему Павел так сильно акцентировал внимание на такой ужасной смерти, что Писание считало верным признаком Божьего проклятия?

Это было необходимо?

Почему Иисусу пришлось так терпеть такую ​​ужасную смерть? Вероятно, Павел долго занимался этим вопросом подробно. Он видел воскресшего Христа и знал, что Бог послал Мессию в этом самом человеке. Но почему Бог должен позволить этому помазанному умереть от смерти, которую Писание считает проклятием? (Поэтому мусульмане не верят, что Иисус был распят. В их глазах он был пророком, и Бог вряд ли когда-либо позволил бы, чтобы это произошло с ним в этом качестве. Они придерживаются мнения, что кто-то другой был распят вместо Иисуса Сервис.)

В самом деле, Иисус молился в Гефсиманском саду, чтобы для него был другой путь, но его не было. Ирод и Пилат просто сделали то, что Бог "должен был предопределить", а именно, что он должен был умереть таким проклятым образом (Деяния 4,28; Цюрихская Библия).

Почему? Потому что Иисус умер за нас - за наши грехи - и из-за нашей греховности мы прокляты. Даже наши незначительные оскорбления сводятся к распятию в их предательстве перед Богом. Все человечество проклято, потому что оно виновно в грехе. Но благая весть, Евангелие, обещает: «Но Христос освободил нас от проклятия закона, так как он стал проклятием для нас» (Галатам 3,13). Иисус был распят за каждого из нас. Он принял боль и стыд, которые мы заслуживаем.

Другие аналогии

Тем не менее, это не единственная аналогия, которую показывает нам Библия, и Павел рассматривает эту конкретную точку зрения только в одном из своих писем. Чаще всего он просто говорит, что Иисус «умер за нас». На первый взгляд, выбранная здесь фраза выглядит как простой обмен: мы заслуживаем смерти, Иисус предложил добровольно умереть за нас, и поэтому мы избавлены от этого.

Однако не все так просто. Во-первых, мы, люди, все еще умираем. И с другой точки зрения, мы умираем со Христом (Римлянам 6,3-5). Следуя этой аналогии, смерть Иисуса была представителем нас обоих. (он умер у нас), а также участие (то есть мы участвуем в его смерти, умирая вместе с ним); это ясно показывает, что важно: мы искуплены распятием Иисуса, поэтому мы можем быть спасены только крестом Христовым.

Другая аналогия, выбранная самим Иисусом, использует выкуп в качестве сравнения: «... Сын Человеческий пришел не для того, чтобы служить, но чтобы служить и отдать свою жизнь в качестве выкупа для многих» (Марк 10,45). Как будто мы оказались в плену у врага, и смерть Иисуса обеспечила нам свободу.

Павел делает аналогичное сравнение, говоря, что мы были выкуплены. Этот термин может напоминать некоторым читателям о рынке рабов, другие, возможно, также об исходе израильтян из Египта. Рабы могут быть выкуплены из рабства, и поэтому Бог также свободно выкупил народ Израиля из Египта. Послав своего сына, наш Небесный Отец дорого купил нам. Он принял наказание за наши грехи.

В Колоссянам 2,15 для сравнения используется другая картина: «... он полностью разоружил силы и полномочия и выставил их на всеобщее обозрение. В нем [на кресте] он одержал победу над ней » (Библия Эльберфельда). Нарисованная здесь картина представляет парад победы: победоносный военачальник в цепях доставляет обезоруженных, униженных заключенных в город. Этот отрывок из письма к Колоссянам проясняет, что распятие Иисуса Христа сломило власть всех его врагов и победило нас для нас.

Библия передает нам послание спасения в картинках, а не в форме твердо установленных, неизменных убеждений. Например, жертвенная смерть Иисуса является нашей, а не просто одним из многих изображений, которые Священное Писание использует, чтобы прояснить ключевой момент. Подобно тому, как грех описан во многих отношениях, работа Иисуса по искуплению наших грехов может быть представлена ​​по-разному. Если мы считаем грех нарушением закона, мы можем распознать распятие, совершенное вместо нас. Если мы рассматриваем их как нарушение Божьей святости, мы видим в Иисусе искупительную жертву. Когда это загрязняет нас, кровь Иисуса моет нас чистыми. Если мы подчиняем себя, Иисус - наш Спаситель, наш победоносный освободитель. Везде, где она сеет вражду, Иисус приносит примирение. Если мы видим в этом знак невежества или глупости, именно Иисус дает нам просветление и мудрость. Все эти картинки помогают нам.

Умиротворяет ли Божий гнев?

Безбожие вызывает гнев Бога, и это будет «день гнева», в который он судит мир (Римлянам 1,18; 2,5). Те, кто «не повинуются истине», будут наказаны (Стих 8). Бог любит людей и предпочел бы, чтобы они изменились, но наказывает их, если они настойчиво противостоят ему. Те, кто отгораживаются от истины о Божьей любви и благодати, получат свое наказание.

В отличие от злого человека, которому нужно успокоиться, прежде чем он успокоится, он любит нас и заботится о том, чтобы наши грехи были прощены. Таким образом, они были не просто уничтожены, но переданы Иисусу с реальными последствиями. «Он сделал того, кто не знал греха, грехом для нас» (2 Коринфянам 5,21; Цюрихская Библия). Иисус стал проклятием для нас, он стал грехом для нас. Подобно тому, как наши грехи были переданы ему, его праведность перешла к нам, «чтобы мы могли стать Божьей праведностью в нем» (сам стих). Бог дал нам праведность.

Откровение Божьей праведности

Евангелие открывает Божью праведность - он праведен, чтобы простить нас, а не судить нас (Римлянам 1,17). Он не игнорирует наши грехи, но заботится о них с распятием Иисуса Христа. Крест является знаком Божьей праведности (Римлянам 3,25: 26), а также его любовь (5,8). Он выступает за справедливость, потому что он адекватно отражает наказание за грех смертью, но в то же время за любовь, потому что прощающий охотно принимает боль.

Иисус заплатил цену за наши грехи - личную цену в виде боли и стыда. Он получил примирение (восстановление личного сообщества) через крест (Колоссянам 1,20). Даже когда мы были еще врагами, он умер за нас (Римлянам 5,8).
Справедливость - это больше, чем законопослушность. Добрый Самарянин не подчинялся закону, требующему от него помощи раненым, но он действовал правильно, помогая.

Если в наших силах спасти тонущего человека, мы должны без колебаний сделать это. И поэтому во власти Бога было спасти грешный мир, и он сделал это, послав Иисуса Христа. «... это примирение за наши грехи, не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2,2). Он умер за всех нас, и он делал это даже «когда мы были еще грешниками».

Верой

Божья милость к нам - знак Его праведности. Он действует справедливо, давая нам справедливость, даже если мы грешники. Почему? Потому что он сделал Христа нашей праведностью (1 Коринфянам 1,30). Поскольку мы соединены со Христом, наши грехи передаются ему, и мы достигаем Его праведности. Мы не имеем своей праведности вне себя, но она исходит от Бога и дается нам через нашу веру (Филиппийцам 3,9).

«Но я говорю о праведности перед Богом, которая приходит через веру в Иисуса Христа для всех верующих. Потому что здесь нет никакой разницы: все они грешники и им не хватает славы, которую они должны иметь с Богом, и без заслуг делают справедливость Его благодати через спасение, которое пришло через Христа Иисуса. Бог установил это для веры как искупление в его крови, чтобы доказать свою праведность, прощая грехи, которые были ранее совершены во время его терпения, чтобы доказать свою праведность в то время, когда он сам является справедливым и справедливым сделай того, кто есть, от веры в Иисуса » (Римлянам 3,22-26).

Искупление Иисуса было для всех, но только те, кто верит в него, получат благословения, которые приходят с ним. Только те, кто принимает истину, могут испытать благодать. Мы признаем его смерть как нашу (как смерть, которую он перенес вместо нашей, в которой мы участвуем); и подобно его наказанию, мы признаем его победу и воскресение как наши. Так что Бог верен самому себе - милостив и справедлив. Грех игнорируется так же мало, как и о самих грешниках. Божья милость побеждает суждение (Джеймс 2,13).

Через крест Христос примирил весь мир (2 Коринфянам 5,19). Да, вся вселенная примирена с Богом через крест (Колоссянам 1,20). Спасение дается всему творению от того, что сделал Иисус! Это действительно выходит за рамки всего, что мы ассоциируем с термином спасение, не так ли?

Рожденный умереть

Суть в том, что мы спасены смертью Иисуса Христа. Да, именно поэтому он стал мясом. Чтобы привести нас к славе, Бог с радостью позволил Иисусу страдать и умереть (Евреям 2,10). Поскольку он хотел искупить нас, он стал таким же, как мы; потому что только умерев за нас, он может спасти нас.

«Поскольку дети теперь являются плотью и кровью, он также принял это в равной степени, чтобы его смерть отняла власть у тех, кто контролировал смерть, а именно у дьявола, и искупила тех, кто боялся смерти в целом Жизнь должна была быть слугой » (2,14-15). По милости Божьей Иисус перенес смерть за каждого из нас (2,9). «... Христос однажды пострадал за грехи, только за несправедливых, чтобы Он привел вас к Богу ...» (1 Петра 3,18).

Библия дает нам много возможностей задуматься о том, что Иисус сделал для нас на кресте. Мы, конечно, не понимаем в деталях, как все «взаимосвязано», но мы признаем, что это так. Поскольку он умер, мы можем радостно делиться вечной жизнью с Богом.

Наконец, я хотел бы затронуть еще один аспект креста - аспект модели:
«В нас появилась любовь Божья, что Бог послал своего единородного сына в мир, чтобы мы жили через него. Это любовь: не то, что мы любили Бога, но что он любил нас и послал своего сына, чтобы искупить наши грехи. Возлюбленные, если Бог любит нас так, мы должны любить друг друга » (1 Иоанна 4,9: 11).

Джозеф Ткач


PDFРожденный умереть