Почему Иисус должен был умереть?

214 почему умер Иисус?Работа Иисуса была удивительно плодотворной. Он учил и исцелил тысячи. Он привлек большое количество слушателей и мог оказать гораздо большее влияние. Он мог исцелить больше тысяч, если бы пошел к евреям и неевреям, которые жили в других странах. Но Иисус позволил его работе внезапно закончиться. Он мог избежать ареста, но он решил умереть, вместо того, чтобы нести свое послание в мир. Хотя его учения были важны, он пришел не только учить, но и умирать, и своей смертью он сделал больше, чем в своей жизни. Смерть была самой важной частью работы Иисуса. Когда мы думаем об Иисусе, мы думаем о кресте как о символе христианства, о хлебе и вине Вечери Господней. Наш Искупитель - Искупитель, который умер.

Рожденный умереть

Ветхий Завет говорит нам, что Бог несколько раз появлялся в человеческом облике. Если бы только Иисус хотел исцелять и учить, он мог бы просто «появиться». Но он сделал больше: он стал человеком. Почему? Чтобы он мог умереть. Чтобы понять Иисуса, нам нужно понять его смерть. Его смерть - центральная часть послания спасения и то, что касается всех христиан напрямую.

Иисус сказал, что «Сын Человеческий пришел не для того, чтобы ему служили, но чтобы он служил и отдал жизнь за спасение [Библия Лота и Библия Эльберфельда: как выкуп] для многих» Мэтт. 20,28). Он пришел, чтобы пожертвовать своей жизнью, чтобы умереть; его смерть должна «купить» спасение для других. Это было главной причиной, почему он пришел на землю. Его кровь была пролита за других.

Свои страдания и смерть Иисус объявил ученикам, но они, видимо, не поверили ему. «С тех пор Иисус начал показывать своим ученикам, как идти в Иерусалим и сильно страдать от старейшин, первосвященников и книжников и быть убитым и воскресшим на третий день». И Петр отвел его в сторону и коснулся его, говоря: не дай Бог, Господи! Это не случится с вами! "(Мэтью 16,21-22)

Иисус знал, что он должен был умереть, потому что это было написано так. «И как тогда написано о Сыне Человеческом, что он должен много страдать и быть презренным?» (Марк 9,12; 9,31; 10,33-34.) «И он начал с Моисея и всех пророков и изложил их, что было сказано о нем во всем Писании ... Таким образом, написано, что Христос будет страдать и воскресать из мертвых на третий день "(Лука 24,27 и 46).

Все происходило согласно Божьему плану: Ирод и Пилат делали только то, что рука и совет Бога «ранее определили, что это должно произойти» (Деяния 4,28). В Гефсиманском саду он молился в молитве, если не было другого пути; не было (Люк 22,42). Его смерть была необходима для нашего спасения.

Страдающий слуга

Где это было написано? Самым ясным пророчеством является Исаия 53. Сам Иисус цитировал Исаию 53,12: «Ибо я говорю вам, что это должно быть достигнуто во мне, что написано:« Он был причислен к злодеям ». Ибо то, что написано мной, завершено »(Люк 22,37). Иисус, безгрешный, должен быть причислен к грешникам.

Что еще написано в Исаии 53? «Действительно, он перенес нашу болезнь и пригласил нашу боль. Но мы считали его тем, кого Бог изводил, избивал и пытал. Но ради нашего беззакония [отступничества] он ранен и сокрушен ради наших грехов. Наказание за него, чтобы мы имели мир, и через его раны мы исцелились. Мы все сбились с пути, как овцы, каждый смотрел по-своему. Но Господь бросил на нас весь наш грех "(стих 4-6).

Его "мучили за проступки моего народа ... хотя он не сделал никому зла ... поэтому Господь хотел поразить его болезнью. Если он отдал свою жизнь как жертву вины ... он [несет] свои грехи ... он [понес] грех многих ... и попросил злодеев "(стих 8-12). Исайя изображает человека, который страдает не ради себя, а ради чужих грехов.

Этот человек должен быть «оторван от земли живых» (стих 8), но это не конец истории. Он должен «смотреть на свет и иметь полноту». И благодаря его знанию он, мой слуга, праведник, будет отдавать правосудие многим ... у него будет потомство и он будет жить долго "(стих 11 и 10).

То, что написал Исаия, исполнило Иисуса. Он оставил свою жизнь ради своих овец (Joh. 10, 15). Своей смертью он взял на себя наши грехи и пострадал за наши проступки; он был наказан, чтобы мы могли обрести мир с Богом. Через его страдания и смерть болезнь нашей души излечивается; мы оправданы - наши грехи удалены. Эти истины развиваются и углубляются в Новом Завете.

Смерть от стыда и стыда

«Повешенный проклят Богом», - говорит 5. Моисей 21,23. Из-за этого стиха евреи на каждом распятом Иисусе видели обремененное Божьим проклятием, видели его, как пишет Исаия, как «пораженного Богом». Вероятно, иудейские священники думали, что это остановит и парализует учеников Иисуса. На самом деле распятие разрушило их надежды. Удрученные, они признались: «Мы ... надеялись, что он был тем, кто избавил Израиль» (Лука 24,21). Затем воскресение восстановило их надежды, и Пятидесятница наполнила их новым мужеством, чтобы провозгласить своим спасителем героя, который, согласно распространенному мнению, был абсолютным антигероем: распятым Мессией.

«Бог наших отцов, - провозгласил Петр перед Высшим советом, - воскресил Иисуса, которого вы повесили и убили на дереве» (Деяния 5,30). В «Лесу» Петр пускает на себя весь позор креста смерти. Он говорит, что стыд не за Иисуса - она ​​лежит на тех, кто распял его. Бог благословил его, потому что он не заслуживал проклятия, которое он перенес. Бог полностью изменил стигму.

То же самое проклятие, которое Павел упоминает в Послании к Галатам 3,13: «Христос искупил нас от проклятия закона, так как он стал проклятием для нас; ибо написано: «Проклят каждый, кто висит у дерева» ... «Иисус стал нашим вместо проклятия, чтобы мы могли быть освобождены от проклятия закона. Он стал чем-то, кем он не был, чтобы мы могли стать тем, кем мы не являемся. «Ибо Он сотворил того, кто не знал греха, грехом для нас, чтобы в нем мы могли стать праведностью перед Богом» (2.
5,21).

Иисус стал для нас грехом, чтобы мы могли объявить его праведным. Поскольку он пострадал от того, что мы заслуживаем, он избавил нас от проклятия - от наказания - от закона. «Наказание за него, чтобы мы имели мир». Поскольку он отбросил наказание, мы можем наслаждаться миром с Богом.

Слово о кресте

Ученики никогда не забывали о позорном пути смерти Иисуса. Иногда она даже была в центре своего провозглашения: «... но мы проповедуем распятого Христа, иудеев неприятность, а греков глупость» (1, 1,23). Павел даже называет Евангелие «словом креста» (стих 18). Он говорит галатам, что они потеряли из виду истинное изображение Христа: «Кто очаровал вас, для кого Иисус Христос был изображен на глазах распятым?» (Гал. 3,1.) В нем он увидел центральное послание Евангелия.

Почему крест "Евангелие", хорошие новости? Поскольку мы были искуплены на кресте и получили там наши грехи, наказание, которого они заслуживают. Павел фокусируется на кресте, потому что это ключ к нашему спасению через Иисуса.

Мы не воскреснем до славы, пока наша греховная вина не будет искоренена, когда мы станем такими же праведными во Христе, как и «перед Богом». Только тогда мы сможем войти в славу Иисуса.

«Для нас», - умер Иисус, - говорит Павел (римляне 5,6-8, 2, 5, 14, 1, Thessian 5,10); и "за наши грехи" он умер (1, Cor. 15,3, Gal. 1,4). Он «понес наш грех сам ... на теле на дровах» (1, Петр. 2,24, 3,18). Далее Павел говорит, что мы умерли со Христом (римляне 6,3-8). Верой в него мы участвуем в его смерти.

Если мы примем Иисуса Христа как нашего Спасителя, его смерть будет считаться нашей; наши грехи считаются его, и его смерть отменяет наказание за эти грехи. Это как если бы мы висели на кресте, как будто получали проклятие, что наши грехи на нас. Но он сделал это для нас, и поскольку он сделал это, мы можем быть оправданы, то есть считаться справедливыми. Он берет наш грех и нашу смерть; он дает нам справедливость и жизнь. Принц стал мальчиком-нищим, чтобы мы могли стать принцами мальчишек-нищих.

Хотя в Библии сказано, что Иисус заплатил за нас выкуп (в старом смысле спасения: спусти, купи бесплатно), но выкуп не был выплачен ни за какой конкретный случай - это образная фраза, которая хочет прояснить, что это он стоить невероятно высокую цену, чтобы освободить нас. «Ты дорого куплен», Павел описывает наше спасение через Иисуса: это тоже образный поворот. Иисус «купил» нас, но никогда никому не «заплатил».

Некоторые говорят, что Иисус умер, чтобы удовлетворить права Отца, но можно также сказать, что это был Сам Отец, который заплатил цену, послав и отдав за это Своего Единственного Сына (Иоанн 3,16 ; Римский 5,8). Во Христе сам Бог принял наказание - так что нам не нужно; «Ибо по милости Божией он должен вкусить смерть для всех» (Евр. 2,9).

Избежать гнев Божий

Бог любит людей, но он ненавидит грех, потому что грех вредит людям. Поэтому будет «день гнева», когда Бог судит мир (Римлянам 1,18, 2,5).

Тот, кто отвергает истину, будет наказан (2, 8). Тот, кто отвергает истину божественной благодати, познает обратную сторону Бога, его гнев. Бог хочет, чтобы все покаялись (2, Петр. 3,9), но те, кто не сожалеет, почувствуют последствия своего греха.

В смерти Иисуса наши грехи прощены нам, и через его смерть мы избежим гнева Божия, наказания за грех. Это не означает, однако, что любящий Иисус успокоил разгневанного Бога или, так сказать, «тихо» купил его. Иисус так же зол на грех, как и Отец. Иисус не только мировой судья, который так сильно любит грешников, что платит за грехи, но он также и судья мира (Мф. 25,31-46).

Когда Бог прощает нас, он не просто омывает грех и делает вид, что его никогда не было. На протяжении всего Нового Завета он учит нас, что грех побежден смертью Иисуса. Грех имеет серьезные последствия - последствия, которые мы можем видеть на кресте Христа. Это стоило Иисусу боли, стыда и смерти. Он понес наказание, которое мы заслужили.

Евангелие показывает, что Бог действует справедливо, когда Он прощает нас (Римлянам 1,17). Он не игнорирует наши грехи, но господствует над ними в Иисусе Христе. «Бог поместил его за веру как искупление в его крови для доказательства его праведности ...» (Рим. 3,25). Крест показывает, что Бог справедлив; это показывает, что грех слишком серьезен, чтобы его игнорировать. Уместно, чтобы грех был наказан, и Иисус добровольно принял наше наказание. В дополнение к Божьей праведности, на кресте также показана Божья любовь (Римлянам 5,8).

Как говорит Исаия, мы имеем мир с Богом, потому что Христос был наказан. Мы когда-то были далеко от Бога, но приблизились к нему через Христа (Eph. 2,13). Другими словами, мы примирились с Богом через крест (стих 16). Это основное христианское убеждение, что наши отношения с Богом зависят от смерти Иисуса Христа.

Христианство: это не каталог правил. Христианство - это вера в то, что Христос сделал все, что нам нужно, чтобы быть в мире с Богом - и Он сделал это на кресте. Мы были «примирены с Богом ... через смерть Его Сына, когда мы были еще врагами» (Римлянам 5,10). Через Христа Бог примирил вселенную «заключив мир через Свою кровь на кресте» (полковник 1,20). Если мы примирились с Ним, все грехи прощены нам (стих 22) - примирение, прощение и справедливость означают одно: мир с Богом.

Победа!

Павел использует интересную картину спасения, когда пишет, что Иисус «рассекал силы и силы их силы, публично демонстрировал их и сделал их триумфом во Христе». О.: через крест] "(полковник 2,15). Он использует образ военного парада: победоносный генерал ведет пленных противников в триумфальное шествие. Они разоружены, унижены, выставлены на показ. Павел хочет сказать, что Иисус сделал это на кресте.

То, что выглядело как позорная смерть, было на самом деле венцом Божьего замысла, потому что только через крест Иисус одержал победу над враждебными силами, над сатаной, грехом и смертью. Ваши претензии к нам были полностью удовлетворены смертью невинной жертвы. Они не могут требовать больше, чем уже оплачено. Нам говорят, что своей смертью Иисус забрал силу, «которая имела власть над смертью, дьявол» (Евр. 2,14). «Для этого Сын Божий явился, чтобы разрушить дела дьявола» (1, Joh. 3,8). Победа была одержана на кресте.

Жертва

Смерть Иисуса также описывается как жертва. Идея жертвоприношения опирается на богатую ветхозаветную жертвенную традицию. Исаия называет нашего Создателя «предложением вины» (53,10). Иоанн Креститель называет его «Агнец Божий, который грешит мир» (Иоанн 1,29). Павел представляет его как жертву искупления, как жертву за грех, как пасхального агнца, как жертву благовоний (Римлянам 3,25, 8,3, 1, корпус 5,7, Eph. 5,2). Евреи называют его приношением за грех (10,12). Джон называет его жертвой искупления «за наши грехи» (1, Jn 2,2, 4,10).

Есть несколько названий того, что сделал Иисус на кресте. Отдельные авторы Нового Завета используют для этого различную терминологию и изображения. Точная формулировка, точный механизм не имеет решающего значения. Решающим фактором является то, что мы спасены смертью Иисуса, что только его смерть открывает нам спасение. «Через его раны мы исцелились». Он умер, чтобы избавить нас, искупить наши грехи, понести наказание, купить наше спасение. «Дорогие, Бог так сильно любил нас, поэтому мы тоже будем любить друг друга» (1, Joh. 4,11).

Исцеление: семь ключевых слов

Богатство работы Христа выражено в Новом Завете через целый ряд языковых образов. Мы можем назвать эти картины притчами, узорами, метафорами. Каждый рисует часть картины:

  • Выкуп (то есть почти совпадающий с «спасением»): цена, уплачиваемая за освобождение кого-либо. Основное внимание уделяется идее освобождения, а не природе премии.
  • Выкуп: в первоначальном смысле этого слова также на основе "Loskauf", а также з. Б. бесплатные покупки рабов.
  • Обоснование: снова стоять перед Богом без вины, как после оправдательного приговора в суде.
  • Спасение: основная идея - освобождение или спасение от опасной ситуации. Также в этом есть исцеление, исцеление, возвращение к целостности.
  • Примирение: возобновление нарушенных отношений. Бог примиряет нас с собой. Он действует, чтобы восстановить дружбу, и мы берем его инициативу.
  • Детство: мы становимся законными детьми Бога. Вера меняет наше семейное положение: от постороннего к члену семьи.
  • Прощение: можно увидеть двумя способами. По закону прощение означает списание долга. Межличностный означает прощение, которое прощает личную травму (По словам Алистера МакГрата, «Понимание Иисуса», стр. 124-135)

Майкл Моррисон


PDFПочему Иисус должен был умереть?