Почему Иисус должен был умереть?

214 почему умер Иисус? Работа Иисуса была удивительно плодотворной. Он учил и исцелил тысячи. Он привлек большое количество слушателей и мог оказать гораздо большее влияние. Он мог исцелить больше тысяч, если бы пошел к евреям и неевреям, которые жили в других странах. Но Иисус позволил его работе внезапно закончиться. Он мог избежать ареста, но он решил умереть, вместо того, чтобы нести свое послание в мир. Хотя его учения были важны, он пришел не только учить, но и умирать, и своей смертью он сделал больше, чем в своей жизни. Смерть была самой важной частью работы Иисуса. Когда мы думаем об Иисусе, мы думаем о кресте как о символе христианства, о хлебе и вине Вечери Господней. Наш Искупитель - Искупитель, который умер.

Рожденный умереть

Ветхий Завет говорит нам, что Бог несколько раз появлялся в человеческом облике. Если бы Иисус только хотел исцелить и учить, он мог бы просто «появиться». Но он сделал больше: он стал человеком. Почему? Чтобы он мог умереть. Чтобы понять Иисуса, нам нужно понять Его смерть. Его смерть - центральная часть послания спасения и что-то, что непосредственно касается всех христиан.

Иисус сказал, что «Сын Человеческий не пришел, что ему будут служить, но что он будет служить и отдать свою жизнь для спасения [толпа Библии и Библия Эльберфельда: как выкуп] для многих» Матф. 20,28) Он пришел, чтобы пожертвовать своей жизнью, чтобы умереть; его смерть должна «купить спасение» для других. Это было главной причиной, почему он пришел на землю. Его кровь пролилась за других.

Иисус объявил ученикам о своих страданиях и смерти, но, видимо, они ему не поверили. «С тех пор Иисус начал показывать своим ученикам, как идти в Иерусалим и много страдать от старейшин, первосвященников и книжников и быть убитым и воскресшим на третий день». И Петр отвел его в сторону и начал его, говоря: Боже, храни тебя, Господи! Ты просто этого не понимаешь! » (Матф. 16,21-22.)

Иисус знал, что он должен был умереть, потому что это было написано так. "... И как Сын Человеческий написал, что он должен много страдать и быть презренным?" (От Марка 9,12:9,31; 10,33; 34.) «И он начал с Моисея и всех пророков и объяснил им, что было сказано о нем во всех Священных Писаниях ... Итак, написано, что Христос пострадает и воскреснет из мертвых на третий день » (Луки 24,27:46 и).

Все происходило согласно Божьему плану: Ирод и Пилат делали только то, что должно было произойти ранее, как Божья рука и решение (Деяния 4,28). В Гефсиманском саду он молился в молитве, не было ли другого пути; не было ни одного (Луки 22,42). Его смерть была необходима для нашего спасения.

Страдающий слуга

Где это было написано? Самое ясное пророчество можно найти в Исаии 53. Сам Иисус цитировал Исаия 53,12: «Ибо я говорю вам: то, что должно быть выполнено во мне, должно быть написано:« Он был причислен к злодеям ». Потому что написанное мной будет выполнено » (Луки 22,37). Иисус, безгрешный, должен быть причислен к грешникам.

Что еще написано в Исаии 53? «Действительно, он переносил нашу болезнь и обременял нас болью. Мы думали, что он был тем, кого Бог изводил, избивал и пытал. Но он ранен за наше беззаконие [отступничество, отступничество] и разрушен за наш грех. Наказание лежит на нем за мир, и благодаря его ранам мы исцелились. Мы все сбились с пути, как овцы, все смотрели на свой путь. Но Господь возложил на нас все наши грехи » (Стихи 4-6).

Его "изводили за беззаконие моего народа ... хотя он не сделал ничего плохого ... Господь хотел разбить его болезнью. Когда он отдал свою жизнь как жертва вины ... он понес ее грехи ... он понес грехи многих ... и помолился за злодеев » (Стихи 8-12). Исаия изображает человека, который не страдает за грехи других, но за грехи других.

Этот человек должен быть «оторван от земли живых» (Стих 8), но это не конец истории. Он должен «видеть свет и иметь изобилие. И благодаря его знанию он, мой слуга, праведник, создаст справедливость для многих ... у него будет потомство и он будет жить долго » (Стихи 11 и 10).

То, что написал Исаия, Иисус исполнил. Он отдал свою жизнь за своих овец (Иоанна 10:15,). Своей смертью он принял наши грехи и пострадал за наши проступки; он был наказан, чтобы мы могли иметь мир с Богом. Через его страдания и смерть болезнь нашей души излечивается; мы оправданы - наши грехи удалены. Эти истины расширены и углублены в Новом Завете.

Смерть от стыда и стыда

«Повешенный человек проклят Богом», говорится во Второзаконии 5:21,23. Из-за этого стиха евреи видели проклятие Бога на каждом распятии и, как пишет Исаия, видели его как «пораженный Богом». Вероятно, иудейские священники думали, что это испугает и парализует учеников Иисуса. На самом деле распятие разрушило их надежды. Удрученные, они признались: «Мы ... надеялись, что именно он искупит Израиль» (Луки 24,21). Затем воскресение восстановило ее надежды, и чудо-пятидесятник наполнило ее новой смелостью объявить в качестве спасителя героя, который, согласно распространенному мнению, был абсолютным антигероем: распятого Мессию.

«Бог наших отцов, - объявил Петр перед высшим советом, - воскресил Иисуса, которого вы повесили на дереве и убили». (Деяния 5,30). В «Хольце» Петр произносит весь позор смерти на кресте. Стыд, говорит он, не лежит на Иисусе - он лежит на тех, кто его распял. Бог благословил его, потому что он не заслуживал проклятия, которое он перенес. Бог изменил стигму.

Павел говорит о том же проклятии в Галатам 3,13: «Но Христос освободил нас от проклятия закона, так как оно стало проклятием для нас; потому что написано: «Проклят каждый, кто висит на дереве» ... »Иисус стал нашим проклятием, а не нашим, чтобы мы могли быть освобождены от проклятия закона. Он стал тем, кем он не был, так что мы можем стать тем, кем не являемся. «Ибо он сделал того, кто не знал греха, грехом для нас, чтобы мы могли стать праведностью перед Богом» (2 Кор.
5,21).

Иисус стал грехом для нас, чтобы мы могли объявить его справедливым. Поскольку он пострадал от того, что мы заслужили, он освободил нас от проклятия - от наказания - закона. «Наказание лежит на нем за мир». Поскольку он отбыл наказание, мы можем наслаждаться миром с Богом.

Слово о кресте

Ученики никогда не забывали о позорном пути смерти Иисуса. Иногда она даже была в центре своей проповеди: «... но мы проповедуем распятого Христа, раздражение для евреев и глупость для греков» (1 Кор. 1,23). Павел даже называет Евангелие «словом креста» (Стих 18). Он говорит Галатам, что они потеряли из виду правильный образ Христа: «Кто заколдовал вас, кому Иисус Христос был изображен на глазах распятым?» (Гал. 3,1.) Это было основным посланием Евангелия.

Почему крест "Евангелие", хорошие новости? Потому что мы были искуплены на кресте, и наши грехи получили наказание, которого они заслуживают. Павел фокусируется на кресте, потому что это ключ к нашему спасению через Иисуса.

Мы не воскреснем до славы, пока наш греховный долг не будет уплачен, когда мы были оправданы во Христе как «перед Богом». Только тогда мы сможем войти в славу Иисуса.

«Для нас» Иисус умер, говорит Павел (Римлянам 5,6: 8-2; 5 Коринфянам 14:1; 5,10 Фес.); и "за наши грехи" он умер (1 Кор. 15,3; Гал. 1,4). Он "понес наш собственный грех ... на его теле в лес" (1. Петр. 2,24; 3,18). Павел далее говорит, что мы умерли со Христом (Рим. 6,3-8). Веруя в него, мы участвуем в его смерти.

Если мы примем Иисуса Христа как нашего Спасителя, его смерть будет считаться нашей; наши грехи считаются его, и его смерть отменяет наказание за эти грехи. Это как если бы мы висели на кресте, как будто получали проклятие, что наши грехи на нас. Но он сделал это для нас, и поскольку он сделал это, мы можем быть оправданы, то есть считаться справедливыми. Он берет наш грех и нашу смерть; он дает нам справедливость и жизнь. Принц стал мальчиком-нищим, чтобы мы могли стать принцами мальчишек-нищих.

Библия говорит, что Иисус выкуп (в старом смысле искупления: освободи, купи бесплатно) для нас, но выкуп не был выплачен какой-либо конкретной организации - это образная фраза, которая хочет прояснить, что освобождение нас стоило ему невероятно высокой цены , «Ты дорого куплен», Павел описывает наше искупление через Иисуса: это тоже образная фраза. Иисус «купил» нас, но «никому не заплатил».

Некоторые говорят, что Иисус умер, чтобы удовлетворить законные права отца, но вы также можете сказать, что именно отец заплатил цену, отправив и отдав за это своего единственного сына. (Иоанна 3,16:5,8; Рим.). Во Христе сам Бог принял наказание - чтобы нам не пришлось; «Потому что по милости Бога он должен вкусить смерть для всех» (Иврит. 2,9).

Избежать гнев Божий

Бог любит людей - но он ненавидит грех, потому что грех вредит людям. Поэтому будет «День гнева», когда Бог судит мир (Рим. 1,18; 2,5).

Тот, кто отвергает правду, будет наказан (2, 8). Тот, кто отвергает истину божественной благодати, узнает обратную сторону Бога, его гнев. Бог хочет, чтобы все раскаялись (2. Петра 3,9), но кто не покается, тот почувствует последствия своего греха.

Наши грехи прощены в смерти Иисуса, и благодаря его смерти мы избежим гнева Божия, наказания за грех. Однако это не означает, что любящий Иисус умиротворил разгневанного Бога или, в некотором смысле, «купил молча». Иисус гневается на грех так же, как отец. Иисус не только мировой судья, который так сильно любит грешников, что платит за них грех, он также мировой судья, который осуждает (Матф. 25,31-46).

Когда Бог прощает нас, он не просто омывает грех и делает вид, что его никогда не было. На протяжении всего Нового Завета он учит нас, что грех побежден смертью Иисуса. Грех имеет серьезные последствия - последствия, которые мы можем видеть на кресте Христа. Это стоило Иисусу боли, стыда и смерти. Он понес наказание, которое мы заслужили.

Евангелие открывает, что Бог действует праведно, когда Он прощает нас (Рим. 1,17). Он не игнорирует наши грехи, но побеждает их в Иисусе Христе. «Бог сделал это за веру как искупление в его крови, чтобы доказать свою праведность ...» (Рим. 3,25). Крест показывает, что Бог праведен; это показывает, что грех слишком серьезен, чтобы его игнорировать. Уместно, чтобы грех был наказан, и Иисус добровольно принял наше наказание. В дополнение к Божьей праведности, крест также показывает Божью любовь (Рим. 5,8).

Как говорит Исаия: мы имеем мир с Богом, потому что Христос был наказан. Когда-то мы были далеко от Бога, но теперь приблизились к нему через Христа (Еф. 2,13). Другими словами, мы примирились с Богом через крест (Стих 16). Это основная христианская вера, что наши отношения с Богом зависят от смерти Иисуса Христа.

Христианство: это не каталог правил. Христианство - это вера в то, что Христос сделал все, что нам нужно сделать с Богом, и он сделал это на кресте. Мы были «примирены с Богом ... смертью его сына, когда мы еще были врагами» (Рим. 5,10). Через Христа Бог примирил вселенную "заключив мир через Свою кровь на кресте" (Кол. 1,20). Если мы примирились через него, все грехи прощены (Стих 22). Примирение, прощение и справедливость означают одно и то же: мир с Богом.

Победа!

Павел использует интересную картину для спасения, когда пишет, что Иисус «лишил силы и силы их сил и публично продемонстрировал их и сделал их триумфом во Христе». Ю.: Через крест] » (Кол. 2,15). Он использует образ военного парада: победоносный генерал демонстрирует вражеских пленных в триумфальном шествии. Их разоружают, унижают, выставляют на обозрение. Павел хочет сказать, что Иисус сделал это на кресте.

То, что выглядело позорной смертью, на самом деле стало торжественным торжеством Божьего плана, потому что только через крест Иисус одержал победу над враждебными силами, над сатаной, грехом и смертью. Ваши претензии к нам были полностью удовлетворены смертью невинной жертвы. Они не могут просить больше, чем уже оплачено. Говорят, что своей смертью Иисус взял власть у «власти над смертью, а именно дьявола» (Иврит. 2,14). «... Сын Божий явился, чтобы разрушать дела дьявола» (1 Иоанна 3,8). Победа была одержана на кресте.

Жертва

Смерть Иисуса также описана как жертва. Концепция жертвоприношения опирается на богатую традицию жертвоприношений в Ветхом Завете. Исаия называет нашего создателя жертвой вины (53,10). Иоанн Креститель называет его «Агнец Божий, несущий грех мира» (Джох. 1,29). Павел изображает его жертвой примирения, жертвой греха, пасхальным агнцем, жертвой благовоний (Рим. 3,25; 8,3; 1 Кор. 5,7; Еф. 5,2). Письмо к Евреям называет его жертвой за грех (10,12). Иоанн называет его жертвой за примирение «за наши грехи» (1 Иоанна 2,2; 4,10).

Есть несколько названий того, что сделал Иисус на кресте. Отдельные авторы Нового Завета используют для этого разные термины и изображения. Точный выбор слов, точный механизм не являются решающими. Суть в том, что мы спасены смертью Иисуса, что только Его смерть открывает нам спасение. «Его раны исцелили нас». Он умер, чтобы освободить нас, чтобы искупить наши грехи, понести наказание, купить наше спасение. «Возлюбленные, если Бог любит нас так, мы должны любить друг друга» (1 Иоанна 4,11).

Исцеление: семь ключевых слов

Богатство работы Христа выражено в Новом Завете через целый ряд языковых образов. Мы можем назвать эти картины притчами, узорами, метафорами. Каждый рисует часть картины:

  • выкуп (почти совпадает с «выкупом»): цена, уплачиваемая за освобождение кого-либо. Основное внимание уделяется идее освобождения, а не природе цены.
  • Погашение: в первоначальном смысле слова, также основанном на «выкупе», Б. бесплатная покупка рабов.
  • Обоснование: снова стоять перед Богом без вины, как после оправдательного приговора в суде.
  • Спасать (Спасение): Основная идея - освобождение или спасение от опасной ситуации. Есть также исцеление, исцеление, возвращение к целостности.
  • Примирение: возобновление нарушенных отношений. Бог примиряет нас с собой. Он действует, чтобы восстановить дружбу, и мы берем его инициативу.
  • Детство: мы становимся законными детьми Бога. Вера меняет наше семейное положение: от постороннего к члену семьи.
  • Прощение: можно увидеть двумя способами. По закону прощение означает списание долга. Межличностный означает прощение, которое прощает личную травму (По словам Алистера МакГрата, «Понимание Иисуса», стр. 124-135)

Майкл Моррисон


PDFПочему Иисус должен был умереть?