Знание Иисуса Христа

040 знание Иисуса Христа

Многие люди знают имя Иисуса и знают что-то о его жизни. Они празднуют его рождение и отмечают его смерть. Знание Сына Божьего, однако, идет гораздо глубже. Незадолго до своей смерти Иисус молился за своих последователей, чтобы они поняли: «Но это вечная жизнь, что они знают единственного истинного Бога и кого вы послали, чтобы познать Иисуса Христа» (Ин 17,3).

Павел писал следующее о познании Христа: «Но то, что мне было выгодно, я рассчитывал ради Христа за ущерб, да, я также уважаю все за ущерб всепревышающему познанию Христа Иисуса, Господа моего, ради которого я потерял все есть, и я уважаю это за грязь, поэтому я побеждаю Христа "(Фил 3,7-8).

Для Павла знание Христа - это самое важное, все остальное было неважно, все остальное он считал мерзостью, ненужной тратой. Является ли знание Христа столь же радикально важным для нас, как и для Павла? Как мы можем получить это? Как она выражает себя?

Это осознание не является чем-то, что существует только в наших умах, оно включает непосредственное участие в жизни Христа, усиливающееся сосуществование с Богом и Его Сыном, Иисусом Христом через Святого Духа. Это единство с Богом и его сыном. Это знание не дает нам Бога одним махом, но дает нам его по частям. Он хочет, чтобы мы росли в благодати и знаниях. (2, Петр. 3,18).

Есть три сферы опыта, которые позволяют нам расти: лицо Иисуса, Слово Божье, служение и страдания.

1. Расти перед лицом Иисуса

Если мы хотим знать что-то точно, то мы смотрим на это точно. Мы наблюдаем и исследуем, можем ли мы сделать выводы. Если мы хотим познакомиться с человеком, то мы смотрим особенно на лицо. Так же и с Иисусом. В лице Иисуса можно увидеть многое из него и Бога! Распознавание лица Иисуса - это прежде всего наше сердце.

Павел пишет о «просветленных глазах сердца» (Eph 1,18), которые могут воспринимать этот образ. То, на что мы смотрим интенсивно, также повлияет на нас, на то, на что мы смотрим с преданностью, в которое мы преобразованы. Затем два отрывка из Библии указывают: «Ибо Бог, призванный из тьмы, чтобы сиять светом, сделал его сияющим в наших сердцах и для просвещения познания славы Божьей в лице Иисуса Христа» (2, Kor 4,6).

«Все мы отражаем славу Господа лицом к лицу и превращаемся в один и тот же образ, из славы в славу, в Дух Господень» (2, Kor 3,18).

Это глаза сердца, которые через Духа Божьего дают нам представление о лице Иисуса и заставляют нас увидеть нечто от славы Божьей. Эта слава отражается в нас и превращает нас в образ Сына.

Подобно тому, как мы ищем знания перед лицом Христа, так и мы превращаемся в Его образ! «Чтобы Христос жил в ваших сердцах через веру, чтобы вы, укоренившиеся в любви и основанные, могли понять со всеми святыми, которые широтой, длиной, высотой и глубиной, и познать любовь Христа, но все Знание превосходит, чтобы вы могли быть наполнены полнотой Божьей, давайте теперь обратимся ко второй области опыта для роста в благодати и познании, Слову Божьем. «То, что мы знаем и знаем о Христе, мы испытали через Его Слово» (Eph 3,17-19).

2. Бог и Иисус открывают себя через Библию.

«Господь общается в Своем Слове. Тот, кто получает его слово, принимает его. В котором остается его слово, в котором он остается. И кто бы ни остается в его слове, остается в нем. Это не может быть подчеркнуто достаточно сегодня, когда кто-то ищет столько знаний или хочет общения без безусловного подчинения принципам своего Слова. Здоровое знание о Христе связано со здравыми словами Господа. Только они вызывают крепкую веру. Поэтому Павел говорит Тимофею: «Крепко держите картинку (образец) звуковых слов» (2, Tim 1, 13). (Фриц Бинде "Совершенство Тела Христова", страница 53)

Для Бога слова - это не просто слова, они живые и эффективные. Они развивают огромную силу и являются источниками жизни. Божье Слово хочет отделить нас от зла ​​и очистить наши мысли и наши умы. Это очищение утомительно, наше плотское сознание должно контролироваться тяжелым оружием.

Давайте прочитаем, что Павел написал по этому поводу: «Ибо оружие нашего рыцарства не плотское, а могущественное Богом для разрушения крепостей, чтобы мы уничтожали санкции и все высшие, которые восстают против познания Бога, и каждого Захватив мысли о послушании Христу, вы также готовы отомстить за любое непослушание, как только ваше послушание будет завершено (2, Kor 10,4-6).

Это послушание, о котором говорит Павел, является важной частью очищения. Очищение и знание идут рука об руку. Только в свете лица Иисуса мы можем распознать осквернение, и мы должны избавиться от него: «Если Дух Божий показывает нам недостаток или что-то, что не согласуется с Богом, тогда мы призваны к действию!» Послушание необходимо. «Бог хочет этого осознания. Без реальных изменений вся теория остается, истинное знание о Христе не созревает, оно увядает »(2, Kor 7,1).

3. Расти через служение и страдания

Только когда мы смотрим и испытываем служение Иисуса нам и его страданиям, человеческий смысл и служение другим имеют смысл. Служение и страдание - превосходные источники для признания Христа, Сына Божьего. Обслуживание - передача полученных подарков. Вот как Иисус служит, он передает то, что получил от Отца. Таким образом, мы также должны видеть наше служение в церкви. Служение, которое совершает Иисус, является примером для всех нас.

И он дал много апостолам, некоторым пророкам, некоторым евангелистам, некоторым пастырям и учителям, чтобы вооружить святых для служения, для назидания Тела Христова, пока все мы не станем единством веры и знания Сына Божия "(Еф 4,11).

Мы выправлены взаимным служением в нужном месте и положении в теле Иисуса. Но он, как голова, отвлекает все. Глава использует различные дары в церкви, чтобы принести единство и понимание. Реализация Сына Божьего включает не только личностный рост, но и рост в группе. Задачи в группе разнообразны, и в служении другим есть еще один аспект, который ведет к росту познания Христа. Там, где подают, тоже страдает.

«Такое взаимное служение приносит страдания, как лично, так и с другими, и для других. Кто хочет избежать этого тройственного страдания, несомненно, несет потери в росте. Мы должны лично испытывать страдания, потому что в распятии, смерти и совместном погребении со Христом мы должны потерять свою собственную самодовольную жизнь. По мере того как Воскресший растет в нас, это самоотречение становится фактом »(Фриц Бинде,« Совершенство Тела Христова », страница 63).

Резюме

«Но я хочу, чтобы вы знали, как велика моя борьба за вас и за тех, кто в Лаодикии, и за всех тех, кто не видел меня во плоти, за то, чтобы их сердца были наставлены, объединены в любви и обогащены с полной уверенностью, к познанию тайны Бога, то есть Христа, в котором спрятаны все сокровища мудрости и знания "(полковник 2,1-3).

Ханнес Заугг