Иисус: совершенная программа спасения

425 иисус идеальная программа восстановления В конце его Евангелия можно прочитать следующие увлекательные комментарии апостола Иоанна: «Иисус сделал много других знамений перед своими учениками, которых нет в этой книге ... Но если бы кто-то записал один за другим, я бы подумал мир не может поверить книгам, которые должны быть написаны » (Иоанна 20,30; 21,25). На основании этих замечаний и с учетом различий между четырьмя Евангелиями можно сделать вывод, что упомянутые рассказы не были написаны как полные следы жизни Иисуса. Джон утверждает, что его писания предназначены «чтобы вы могли верить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что верою вы можете иметь жизнь во имя Его» (Иоанна 20,31). Основная цель Евангелий - проповедовать благую весть о Спасителе и о спасении, которое ему дано.

Хотя Иоанн в Спасении 31 спас (Жизнь), связанные с именем Иисуса, христиане говорят о спасении смертью Иисуса. Это краткое утверждение пока верно, но единственное упоминание о спасении смерти Иисуса может скрыть полноту того, кем он является и что он сделал для нашего спасения. События Страстной недели напоминают нам о том, что смерть Иисуса, какой бы важной она ни была, должна рассматриваться в более широком контексте, который включает Воплощение нашего Господа, Его смерть, воскресение и вознесение. Все они являются существенными, неразрывно связанными вехами его дела спасения - работы, которая дает нам жизнь во имя его. Итак, во время Страстной недели, как и в течение всего года, мы хотим увидеть совершенную работу спасения в Иисусе.

воплощение

Рождение Иисуса не было обычным рождением обычного человека. Будучи уникальным во всех отношениях, он воплощает начало воплощения Самого Бога, и с рождением Иисуса Бог пришел к нам так же, как человек родился со времен Адама. Несмотря на то, что он оставался тем, кем он был, вечный Сын Божий принял человеческую жизнь в полной мере - от начала до конца, от рождения до смерти. Как человек, он полностью Бог и человек. В этом ошеломляющем утверждении мы находим вечно действительное значение, которое заслуживает столь же вечной оценки.

С его воплощением вечный Сын Божий вышел из вечности и как человек из плоти и крови вошел в свое творение, в котором доминировали время и пространство. «И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы увидели Его славу, славу как единородного сына Отца, полного благодати и истины» (Иоанна 1,14). Иисус действительно был истинным человеком во всем своем человечестве, но в то же время он был полностью Богом - как Отец и Святой Дух. Его рождение исполняет многие пророчества и воплощает в себе обещание нашего спасения.

Воплощение не закончилось рождением Иисуса - оно продолжалось за пределами всей его земной жизни и теперь еще более осознано в его прославленной человеческой жизни. Воплощенный (то есть воплощенный) Сын Божий, по сути, остается тем же с Отцом и Святым Духом - его божественная природа полностью присутствует и всемогуща, что придает его жизни как человеку уникальное значение. Так говорится в Послании к Римлянам 8,3: 4: «За то, что было невозможно для закона, потому что он был ослаблен плотью, Бог сделал: он послал своего сына в форме греховной плоти и ради греха и осудил грех» во плоти, чтобы справедливость, требуемая законом, исполнилась в нас, в которых мы сейчас живем не по плоти, а по духу », - Павел далее объясняет, что« мы будем спасены его жизнью » (Римлянам 5,10).

Жизнь и служение Иисуса неразрывно связаны - оба являются частью воплощения. Богочеловек Иисус является совершенным Первосвященником и посредником между Богом и людьми. Он принимал участие в человеческой природе и воздал должное человечеству, ведя безгрешную жизнь. Это обстоятельство позволяет нам понять, как он может развивать отношения, как с Богом, так и с людьми. Хотя мы обычно празднуем его рождение на Рождество, события всей его жизни всегда являются частью нашей полной похвалы - даже в Страстную неделю. Его жизнь раскрывает взаимоотношения характера нашего спасения. Иисус в образе Себя соединил Бога и человечество в идеальных отношениях.

лисица

Некоторые вводят в заблуждение короткое сообщение о том, что мы были спасены смертью Иисуса, ошибочным заблуждением, что его смерть была жертвой искупления, которая привела Бога к благодати. Я молюсь, чтобы мы все осознали ошибочность этой мысли.

Т. Ф. Торранс пишет, что в смерти Иисуса на фоне правильного понимания жертвы Ветхого Завета мы не признаем языческое приношение за прощение, но сильное свидетельство воли милостивого Бога (Искупление: личность и дело Христа, стр. 38-39). Языческие обряды жертвоприношения были основаны на принципе возмездия, в то время как жертвенная система Израиля была основана на принципе прощения и примирения. Вместо того чтобы зарабатывать прощение с помощью жертвоприношений, израильтяне видели, что Бог уполномочил их оправдать свои грехи и примириться с ним.

Предложения Израиля были предназначены для свидетельства и раскрытия Божьей любви и благодати, указывая на судьбу смерти Иисуса, которая дана в примирении с Отцом. Своей смертью наш Господь также победил сатану и сам принял силу смерти: «Поскольку дети теперь стали плотью и кровью, он также принял это в равной степени, чтобы своей смертью он отнял власть, которая имела власть над смертью, а именно дьявол, и искупил того, кто из-за страха смерти должен был быть слугой во всей жизни » (Евреям 2,14: 15). Павел добавил, что Иисус «должен править, пока Бог не поставит всех врагов под ноги». Последний враг, которого нужно уничтожить, - это смерть » (1 Коринфянам 15,25: 26). Смерть Иисуса проявляет искупительный аспект нашего спасения.

воскресение

В пасхальное воскресенье мы празднуем воскресение Иисуса, которое исполняет многие ветхозаветные пророчества. В Послании к Евреям указывается, что спасение Исаака перед смертью отражает воскресение (Евреям 11,18: 19). Из книги Ионы мы узнаем, что это было «три дня и три ночи» в теле большой рыбы (Джон 2, 1). Иисус упомянул об этом событии в отношении своей смерти, погребения и воскресения (Матфея 12,39-40); Матфея 16,4: 21 и 2,18; Иоанна 22).

Мы празднуем воскресение Иисуса с большой радостью, потому что это напоминает нам о том, что смерть не является окончательной. Скорее, он представляет собой промежуточный шаг на нашем пути в будущее - вечную жизнь в общении с Богом. На Пасху мы празднуем победу Иисуса над смертью и новую жизнь, которую мы будем иметь в нем. Мы с радостью с нетерпением ждем времени, о котором говорится в Откровении 21,4: «[...] и Бог сотрет все слезы с их глаз, и смерти больше не будет, ни страданий, ни криков, ни боли будет больше; потому что первый прошел. » Воскресение означает надежду на наше спасение.

вознесение

Рождение Иисуса привело к его жизни и его жизни к его смерти. Однако мы не можем отделить Его смерть от Его воскресения или Его воскресение от Его вознесения. Он не вышел из могилы, чтобы вести жизнь в человеческом облике. В славной человеческой природе он вознесся к Небесному Отцу, и только этим великим событием завершилась начатая им работа.

В предисловии к книге Торранса «Искупление» Роберт Уокер писал: «С воскресением Иисус поглощает нашу сущность как людей и ведет их к присутствию Бога в единстве и общности тринитарной любви». К.С. Льюис выразил это так: «В христианской истории Бог нисходит, а затем снова начинает». Замечательная хорошая новость заключается в том, что Иисус поднял нас с собой. «... и Он воскресил нас и поставил нас на небесах во Христе Иисусе, чтобы в грядущие времена он показал обильное богатство своей благодати через доброту к нам во Христе Иисусе» (Ефесянам 2,6-7).

Воплощение, смерть, воскресение и вознесение - все они являются частью нашего спасения и, следовательно, нашей похвалы в Страстную неделю. Эти вехи указывают на все, что Иисус совершил для нас за всю свою жизнь и служение. Давайте еще и еще увидим, кем он является и что он сделал для нас в течение всего года. Он представляет совершенную работу спасения.

Джозеп Ткак