Иисус: совершенная программа спасения

425 иисус идеальная программа восстановленияК концу его Евангелия следует прочитать эти удивительные комментарии апостола Иоанна: «Иисус сделал много других вещей перед своими учениками, которых не написано в этой книге ... Но если одно за другим должно быть записано, то я бы «Мир не понимает книг, которые должны быть написаны» (Jn 20,30, 21,25). Основываясь на этих замечаниях и принимая во внимание различия между четырьмя Евангелиями, можно сделать вывод, что упомянутые рассказы не были написаны как полные следы жизни Иисуса. Джон утверждает, что его Священные Писания предназначены для того, чтобы «вы могли верить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что верою вы можете иметь жизнь во имя Его» (Иоанн 20,31). Основная цель Евангелий - провозглашать благую весть Спасителя и искупление, данное нам.

Хотя Иоанн в стихе 31 видит, что спасение (жизнь) связано с именем Иисуса, христиане говорят о спасении смертью Иисуса. Хотя это краткое заявление достаточно верно, единственное упоминание о спасении после смерти Иисуса может ослепить нас к полноте того, кем Он является, и что Он сделал для нашего спасения. События Страстной недели напоминают нам, что смерть Иисуса, имеющая жизненно важное значение, должна рассматриваться в более широком контексте, который включает в себя воплощение нашего Господа, Его смерть, воскресение и вознесение. Все они являются неотъемлемыми, неразрывно связанными вехами его работы по спасению - работы, которая дает нам жизнь во имя. Поэтому во время Страстной недели, как и в остальной части года, мы хотим видеть в Иисусе совершенную работу по спасению.

воплощение

Рождение Иисуса не было обычным рождением обычного человека. Будучи уникальным во всех отношениях, он воплощает начало воплощения Самого Бога, и с рождением Иисуса Бог пришел к нам так же, как человек родился со времен Адама. Несмотря на то, что он оставался тем, кем он был, вечный Сын Божий принял человеческую жизнь в полной мере - от начала до конца, от рождения до смерти. Как человек, он полностью Бог и человек. В этом ошеломляющем утверждении мы находим вечно действительное значение, которое заслуживает столь же вечной оценки.

В своем воплощении вечный Сын Божий вышел из вечности и как человек из плоти и крови вошел в свое творение, управляемый временем и пространством. «И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы увидели Его славу, славу как единородного Сына Отца, полного благодати и истины» (Иоанн 1,14). Иисус действительно был истинным человеком во всем своем человечестве, но в то же время он был полностью Богом - как Отец и Святой Дух. Его рождение исполняет многие пророчества и воплощает в себе обещание нашего спасения.

Воплощение не закончилось рождением Иисуса - оно продолжалось за пределами всей его жизни на земле и сегодня находит дальнейшее воплощение в его прославленной человеческой жизни. Воплощенный (то есть плотный) Сын Божий остается тем же, что и Отец и Святой Дух - его божественная природа полностью присутствует и всемогуща в действии, что придает его жизни человеку уникальное значение. Как 8,3-4 писал в Послании к Римлянам: «За то, что было невозможно для закона, потому что он был ослаблен плотью, сделал Бог: Он послал своего Сына в облике греховной плоти и греха и осудил грех во плоти». что праведность, требуемая законом, может быть исполнена в нас, которые теперь живут не по плоти, но по духу », - Павел далее объясняет, что« мы спасены его жизнью »(Рим 5,10).

Жизнь и служение Иисуса неразрывно связаны - оба являются частью воплощения. Богочеловек Иисус является совершенным Первосвященником и посредником между Богом и людьми. Он принимал участие в человеческой природе и воздал должное человечеству, ведя безгрешную жизнь. Это обстоятельство позволяет нам понять, как он может развивать отношения, как с Богом, так и с людьми. Хотя мы обычно празднуем его рождение на Рождество, события всей его жизни всегда являются частью нашей полной похвалы - даже в Страстную неделю. Его жизнь раскрывает взаимоотношения характера нашего спасения. Иисус в образе Себя соединил Бога и человечество в идеальных отношениях.

лисица

Некоторые вводят в заблуждение короткое сообщение о том, что мы были спасены смертью Иисуса, ошибочным заблуждением, что его смерть была жертвой искупления, которая привела Бога к благодати. Я молюсь, чтобы мы все осознали ошибочность этой мысли.

Т. Ф. Торранс пишет, что в смерти Иисуса, в свете правильного понимания ветхозаветных жертвоприношений, мы видим не языческую жертву для прощения, а могущественное свидетельство воли милостивого Бога (Искупление: личность и дело Христа : Человек и дело Христа], стр. 38-39). Языческие обряды жертвоприношения основывались на принципе возмездия, тогда как жертвенная система Израиля основывалась на прощении и примирении. Вместо того чтобы зарабатывать прощение с помощью жертвоприношений, Бог дал израильтянам возможность оправдать их грехи и таким образом примириться с ними.

Жертвоприношения Израиля были призваны свидетельствовать и проявлять Божью любовь и благодать, указывая на судьбу смерти Иисуса, данную в примирении с Отцом. Своей смертью наш Господь также победил сатану и сам принял силу смерти: «Теперь, когда дети из плоти и крови есть, он также получил это в равной степени, чтобы своей смертью он мог взять власть того, кто имел власть над смертью, то есть дьявол, и искупил тех, кто на протяжении всей своей жизни должен был быть слугой из-за страха смерти »(Евр. 2,14-15). Павел добавил, что Иисус должен «царствовать, пока Бог не поставит всех своих врагов под ноги. Последний враг, которого нужно уничтожить, - это смерть "(1Kor 15,25-26). Смерть Иисуса проявляет искупительный аспект нашего спасения.

воскресение

В пасхальное воскресенье мы празднуем воскресение Иисуса, которое исполняет многие пророчества Ветхого Завета. Автор Послания к Евреям указывает на спасение Исаака от смерти, отражая воскресение (Евр. 11,18-19). Из книги Ионы мы узнаем, что эти «три дня и три ночи» были в теле большой рыбы (Jon 2, 1). Иисус упомянул об этом событии, касающемся его смерти, погребения и воскресения (Гора 12,39-40); Mt 16,4 и 21; Джо 2,18-22).

Мы празднуем воскресение Иисуса с большой радостью, потому что это напоминает нам о том, что смерть не является окончательной. Скорее, он представляет собой промежуточный шаг на нашем пути в будущее - вечную жизнь в общении с Богом. На Пасху мы празднуем победу Иисуса над смертью и новую жизнь, которую мы будем иметь в нем. Полные радости, мы с нетерпением ждем времени, о котором говорится в Откровении 21,4: «[...] и Бог сотрёт все слёзы с её глаз, и смерти больше не будет, ни боли, ни крика, ни боли больше не будет» быть; ибо первое прошло ». Воскресение означает надежду на наше спасение.

вознесение

Рождение Иисуса привело к его жизни и его жизни к его смерти. Однако мы не можем отделить Его смерть от Его воскресения или Его воскресение от Его вознесения. Он не вышел из могилы, чтобы вести жизнь в человеческом облике. В славной человеческой природе он вознесся к Небесному Отцу, и только этим великим событием завершилась начатая им работа.

В предисловии к книге Торранса «Искупление» Роберт Уолкер писал: «С воскресением Иисус поглощает нашу сущность как человека и приписывает ее присутствию Бога в единстве и общности тринитарной любви». К. С. Льюис выразил это так: «В Христианская история нисходит к Богу, а затем начинается снова. «Прекрасная хорошая новость заключается в том, что Иисус поднял нас с Ним. «... и Он воскресил нас и вмешался на небесах во Христе Иисусе, чтобы в грядущие века он мог проявить изобилие Своей благодати через доброту к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2,6-7).

Воплощение, смерть, воскресение и вознесение - все они являются частью нашего спасения и, следовательно, нашей похвалы в Страстную неделю. Эти вехи указывают на все, что Иисус совершил для нас за всю свою жизнь и служение. Давайте еще и еще увидим, кем он является и что он сделал для нас в течение всего года. Он представляет совершенную работу спасения.

Джозеп Ткак