Бог: три бога?

В учении о Троице сказано, что есть три бога?

Некоторые ошибочно полагают, что доктрина троицы [доктрина троицы] учит, что при использовании термина «человек» существуют три бога. Они говорят следующее: если Бог, Отец, действительно "личность", то Он Бог в себе (потому что он обладает свойствами божественности). Он будет считаться «одним» Богом. То же самое можно сказать о Сыне и Святом Духе. Таким образом, было бы три отдельных бога.

Это распространенное заблуждение о тринитарном мышлении. Действительно, учение о Троице, конечно же, не будет утверждать, что ни Отец, ни Сын, ни Святой Дух каждый наполнят всю природу Бога. Мы не можем спутать тритеизм с Троицей. Троица говорит о Боге о том, что Бог один в природе, но три с точки зрения внутренних различий этой природы. Христианский ученый Эмери Бэнкрофт имеет это в своей книге Христианское богословие («Христианское богословие»), стр. 87-88, следующим образом:

" Der Vater как таковой не Бог; ибо Бог - это не только Отец, но также Сын и Святой Дух. Термин «отец» обозначает это личное различие в божественной природе, согласно которой Бог связан с Сыном, а через Сына и Святого Духа - с Церковью.

Сын как таковой не Бог; потому что Бог не только Сын, но также Отец и Святой Дух. Сын отмечает это различие в божественной природе, согласно которой Бог связан с Отцом и послан Отцом, чтобы искупить мир, и он посылает вместе с Отцом Святого Духа.

Святой Дух как таковой не Бог; потому что Бог не только Святой Дух, но также Отец и Сын. Святой Дух характеризует это различие в божественной природе, согласно которому Бог связан с Отцом и Сыном и послан ими ими, чтобы выполнить работу по обновлению нечестивых и освящающих Церковь ».

Когда мы пытаемся понять учение о Троице, мы должны быть очень осторожны с тем, как мы используем и понимаем слово «Бог». Например, что бы ни говорил в Новом Завете о единстве Бога, это также имеет значение между Иисусом Христом и Богом Отцом. На данный момент, приведенная выше формула от Bancroft полезна. Чтобы быть точным, мы должны говорить о «Боге, Отце», «Боге, Сыне» и «Боге, Святом Духе», когда мы говорим о любой ипостаси или «личности» Божества.

Разумеется, законно говорить об «ограничениях», использовать аналогии или пытаться объяснить природу Бога иным способом. Эту проблему хорошо понимают христианские ученые. В своей статье «Точка тринитарного богословия» («Точка тринитарного богословия», 1988, Журнал богословия Торонто), говорит Роджер Хейт, профессор богословской школы в Торонто, об этом ограничении. Он открыто признает некоторые проблемы в богословии Троицы, но он также объясняет, как Троица является мощным объяснением природы Бога - насколько мы ограниченные люди можем понять эту природу.

Миллард Эриксон, уважаемый богослов и профессор богословия, также признает это ограничение. В своей книге «Бог в трех лицах» («Бог в трех лицах») на странице 258 он ссылается на признание «невежества» другим ученым и своим собственным:

«[Стивен] Дэвис изучил преобладающие современные высказывания [о Троице] и, осознав, что они не достигают того, чего, как они утверждают, он достиг, он честно признал, что чувствует, что имеет дело с загадкой , Вероятно, он был более честен с этим, чем многие из нас, которым, когда они находятся в затруднительном положении, приходится признать, что мы действительно не знаем, какой Бог один, и какими разными способами он - три. "

Действительно ли мы понимаем, как Бог может быть одним и тремя одновременно? Конечно нет. У нас нет эмпирического знания о Боге таким, какой он есть. Ограничен не только наш опыт, но и наш язык. Использование слова «личность» вместо отеков Бога является компромиссом. Нам нужно слово, которое подчеркивает личную природу нашего Бога и каким-то образом содержит понятие различия. К сожалению, слово «человек» также включает понятие обособленности применительно к людям. Последователи учения о Троице понимают, что Бог не состоит из людей, как в случае с группой людей. Но что такое человек «божественной природы»? У нас нет ответа. Мы используем слово «личность» для каждой ипостаси Бога, потому что это личное слово и, прежде всего, потому что Бог - это личное существо в его отношениях с нами.

Если кто-то отвергает теологию Троицы, у него нет объяснений, которые бы сохраняли единство Бога - что является абсолютным библейским требованием. Вот почему христиане сформулировали это учение. Они приняли истину, что Бог один. Но они также хотели объяснить, что Иисус Христос также описан в Писании с точки зрения божественности. Так же, как это относится к Святому Духу. Учение о Троице было разработано с точным намерением объяснить, насколько позволяют человеческие слова и мысли, как Бог может быть одним и тремя одновременно.

Другие объяснения природы Бога были произведены на протяжении веков. Примером является арианство. Эта теория утверждает, что Сын был сотворенным существом, чтобы единство Бога могло быть сохранено. К сожалению, заключение Ария было в корне неверным, потому что Сын не может быть сотворенным существом и все же быть Богом. Все теории, которые были предложены для объяснения природы Бога с точки зрения откровения Сына и Святого Духа, оказались не только несовершенными, но и смертельно ошибочными. Вот почему учение о Троице сохранилось на протяжении веков в качестве объяснения природы Бога, которая сохраняет истину библейского свидетельства.

Пол Кролл


PDFБог: три бога?