Духовные жертвы

Во времена Ветхого Завета евреи приносили жертвы за все. Разные случаи и разные обстоятельства требовали жертвы, такой как Всесожжение, жертва еды, мирная жертва, жертва за грех или жертва вины. У каждой жертвы были определенные правила и положения. Жертвоприношения совершались также в праздничные дни, новолуние, полнолуние и т. Д.

Христос, Агнец Божий, был совершенной жертвой, раз и навсегда принесенной (Еврейский 10), что сделало ненужными жертвы Ветхого Завета. Подобно тому, как Иисус пришел, чтобы исполнить закон об усилении его, чтобы даже намерение сердца могло быть грехом, даже если оно не исполнено, он исполнил и расширил систему жертвоприношений. Теперь мы должны приносить духовные жертвы.

В прошлом, когда я читал первый стих Римлянина 12 и стих 17 Псалма 51, я кивнул головой и сказал: да, конечно, духовные жертвы. Но я никогда не признавал, что понятия не имел, что это значит. Что такое духовная жертва? И как мне пожертвовать одним? Должен ли я найти духовного ягненка, положить его на духовный алтарь и перерезать горло духовным ножом? Или Павел имел в виду что-то еще? (Это риторический вопрос!)

Словарь определяет жертву как «акт принесения в жертву чего-то ценного для Божества». Что у нас есть, что может быть ценным для Бога? Ему ничего от нас не нужно. Но он хочет сломленного ума, молитвы, хвалы и нашего тела.

Это может показаться не великими жертвами, но давайте рассмотрим, что все это значит для человеческой плотской природы. Гордость - это естественное состояние человечества. Принесение жертвы с разбитым умом означает отказ от нашей гордости и нашего высокомерия ради чего-то неестественного: смирения.

Молитва - говорение с Богом, слушание Его, размышление о Его Слове, общении и общении, Духе от Духа - требует, чтобы мы отказались от других вещей, которые мы можем желать, чтобы мы могли проводить время с Богом.

Похвала случается, когда мы отвлекаем свои мысли от себя и ставим в центр великого Бога Вселенной. Опять же, естественное состояние человека - думать только о себе. Похвала приводит нас в тронный зал Господа, где мы жертвуем коленями перед Его владычеством.

Римский 12,1 наставляет нас отдавать свое тело как живую жертву, святую и приятную Богу, в которой состоит наше духовное поклонение. Вместо того, чтобы жертвовать своими телами Богу этого мира, мы отдаем себя в распоряжение Бога своими телами и поклоняемся Ему в нашей повседневной деятельности. Не существует разделения между временем в поклонении и временем вне поклонения - вся наша жизнь становится поклонением, когда мы помещаем свои тела на алтарь Бога.

Если мы можем ежедневно приносить эти жертвы Богу, нам не грозит адаптация к этому миру. Вместо этого мы преображаемся, ставя нашу гордость, нашу волю и наше стремление к мирским вещам, нашу озабоченность эго и наш эгоизм на первое место.

Мы не можем предложить более ценных или ценных жертв, чем эти.

Тэмми Ткач


Духовные жертвы