Письмо-трансформер

Апостол Павел написал письмо собранию в Риме около 2000 лет назад. Буква длиной всего несколько страниц, меньше, чем слова 10.000, но ее эффект был глубоким. Как минимум три раза в истории христианской церкви это письмо приводило к суматохе, которая навсегда изменила церковь к лучшему.

Это было в начале 15. Столетие, когда августинский монах по имени Мартин Лютер пытался успокоить свою совесть жизнью, которую он называл жизнью без вины. Но хотя он следовал всем ритуалам и предписывал уставы своего священнического ордена, Лютер все еще чувствовал себя отчужденным от Бога. Затем, учась в университете в качестве лектора по римлянам, Лютер обнаружил, что его привлекает высказывание Павла в Послании к Римлянам. 1,17: Ибо в Евангелии раскрывается праведность перед Богом, которая исходит от веры в веру; как написано: праведники будут жить верою. Истина этого могущественного отрывка тронула сердце Лютера. Он написал:

Там я начал понимать, что праведность Божья - это та, через которую праведники живут даром Божьим, пассивной справедливостью, благодаря которой милосердный Бог оправдывает нас верой. В этот момент я почувствовал, что родился заново и вошел в Рай через открытые двери. Я думаю, вы знаете, что случилось дальше. Лютер не мог молчать об этом открытии чистого и простого Евангелия. Результатом стала протестантская реформация.

Еще один шум, вызванный письмом к римлянам, произошел в Англии около 1730. Англиканская церковь пережила трудные времена. Лондон был очагом злоупотребления алкоголем и легкой жизни. Коррупция была широко распространена даже в церквях. Набожный молодой англиканский пастор по имени Джон Уэсли проповедовал угрызения совести, но его усилия оказали мало влияния. Затем, будучи тронут верой группы немецких христиан во время бурного плавания по Атлантическому морю, Уэсли был привлечен в дом собраний Моравских братьев. Уэсли описал это так: вечером я неохотно пошел на вечеринку на улице Олдерсгейт, где кто-то прочитал предисловие Лютера к Посланию к римлянам. Примерно без четверти девять, описывая трансформацию, которую Бог испытывает в своем сердце через веру во Христа, я почувствовал, что мое сердце странно греется. Я чувствовал, что доверяю свое спасение Христу, одному Христу. И мне дали уверенность, что он забрал мои грехи, даже мои грехи, и освободил меня от закона греха и смерти.

Еще раз, Послание к Римлянам имело инструментальное значение в возвращении Церкви к вере, инициируя евангельское возрождение. Еще один скандал, произошедший не так давно, привел нас в Европу в год 1916. Посреди кровавой бани 1. Во время Второй мировой войны молодой швейцарский пастор заявляет, что его оптимистические, либеральные взгляды на христианский мир, приближающийся к моральному и духовному совершенству, были разрушены творческой силой бойни на Западном фронте. Карл Барт понял, что послание Евангелия нуждается в новой и реалистичной перспективе перед лицом такого революционного кризиса. В своем комментарии к римлянам, 1918 появился в Германии, Барт был обеспокоен тем, что оригинальный голос Павла будет потерян и похоронен под веками учёности и критики.

В своих комментариях к римскому 1 Барт сказал, что Евангелие - это не вещь среди других вещей, а слово, являющееся источником всех вещей, слово, которое всегда ново, послание от Бога, которое требует веры и того и того если оно прочитано правильно, оно принесет веру, которую он предполагает. Евангелие, сказал Барт, требует участия и сотрудничества. Таким образом, Барт показал, что Слово Божье имеет отношение к миру, который был разбит и разочарован глобальной войной. Еще раз, Послание к Римлянам было сияющей звездой, которая указала выход из темной клетки сломанной надежды. Комментарий Барта к Посланию к римлянам был надлежащим образом описан как бомба, сброшенная на поле философов и богословов. Еще раз церковь была преобразована сообщением Послания римлянам, которые пленили набожного читателя.

Это сообщение преобразил Лютера. Она повернулась к Уэсли. Она превратила Барта. И это все еще меняет многих людей сегодня. Через них Святой Дух преображает своих читателей с верой и уверенностью. Если вы не знаете этой уверенности, тогда я призываю вас прочитать и поверить Посланию к Римлянам.

Джозеф Ткач


PDFПисьмо-трансформер